红楼梦有很多当时的社会民情距离现在太久远，以至于很难理解。比方说第二十九回打醮清虚观，王熙凤见到张道士就问他关于女儿巧姐儿（当时还叫大姐儿，下回再讨论当时大姐儿巧姐儿同时出场的问题）的寄名符。张道士随后解释说在佛前供着呢。这就让人难以理解，明明是道观，为什么寄名符放在佛前。此事我也想不通，只能试着解释下，权当抛砖引玉借此像能人求教了。
（第二十九回）只见凤姐儿笑道：“张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去。前儿亏你还有那么大脸，打发人和我要鹅黄缎子去！要不给你，又恐怕你那老脸上过不去。”张道士呵呵大笑道：“你瞧，我眼花了，也没看见奶奶在这里，也没道多谢。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘来作好事，就混忘了，还在佛前镇着。待我取来。”说着跑到大殿上去，一时拿了一个茶盘，搭着大红蟒缎经袱子，托出符来。
张道士说巧姐儿的寄名符放在佛前，清虚观断然是不可能供奉真佛的。张道士本是道教高人，又不是佛门的火工道人一类，当然不会供奉佛祖于清虚观中。他如此说，可能有四个原因。
第一，针对贾母刚才回绝他给贾宝玉提亲的好意。当着他这道士的面说“和尚说了不该早娶”。贾母明着听和尚不听道士，让张道士有点不满。他作为老荣国公的替身，与贾母这位二代荣国公的夫人平辈，并不怎么客气。两个人一见面就唇枪舌剑，很是精彩。
第二，既然贾母更崇信佛教，张道士八面玲珑，当然也会顺着说。他当着贾母面，有意将巧姐儿的寄名符说成放在佛前，不是神前，本也是神佛一体之意。不存在恭敬不恭敬。还能提示贾母，刚才说“和尚”的话，令他不爱听。
第三，张道士虽没说是哪一个教派，但若是全真道士，则称神佛也无不可。唐朝以后，到全真教兴起，主张三教合一。儒释道三教处于融合之中。这也是为何佛寺中有火工道人，尼姑庵有道婆等。皆因顺应时代，融入本土道教，更容易生存。道教中也有慈航真人，慈航大士就是观音菩萨的说法。等到了明朝像《封神演义》这一类小说，直接就是佛道合一，继续深化道祖西去化胡的说法。
张道士作为全真道士，在贾家人崇信佛教的前提下，回避三清，用佛代称，也是老道士八面玲珑的一面。
（第二十九回）贾母回头（对王熙凤）道：“猴儿猴儿，你不怕下割舌头地狱？”
“割舌地狱”虽是民间说法，根源还是佛家的说法，贾母是铁了心和张道士对着干。一点也不给面子了。
第四，张道士有意说巧姐儿寄名符在佛前供着还有一个意思，就是王熙凤在清虚观门前打了小道士一巴掌。张道士对此很不满意。道家修今生，警示不了王熙凤。他说“佛”，不排除用佛家的因果警醒王熙凤。连王熙凤也说张道士曾经提示过王熙凤。
（第二十九回）凤姐儿笑道：“我们爷儿们不相干。他怎么常常的说我该积阴骘，迟了就短命呢！”
张道士还是有点本事的。《红楼梦》不积阴骘的就是王熙凤。所有与积阴骘有关的都是影射她，结果王熙凤果然最终短命。
本文自己没有把握，希望何谓同好帮忙补充。让我也多一个学习的机会。欢迎留言。
「文/君笺雅侃红楼」
喜欢的朋友别忘了点击关注：君笺雅侃红楼，每天都有新内容更新。欢迎收藏，欢迎转发，感谢赞赏。
本文资料重点引自：
《脂砚斋重评石头记》80回本 ；《周汝昌校订批点本石头记》80回本
《红楼梦》通行本120回本 ；《红楼梦》绘全本·清·孙温
