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《我说参同契》南怀瑾

第四十三讲

真土对伏食的重要

还丹和精气神

人元丹

外丹和三尸虫

脾土 间脑 神通

真土对伏食的重要

讲到丹道的“伏食”,所谓修持的方法,就是怎么样结丹。也就是说利用我们现在这个生命,生生不已的功能,产生新的生命,这个叫“丹”。这个结丹,道家讲是“先天一炁从虚无中来”,很自然地再回到我们这个身体上。伏食也就是“一粒金丹吞入腹”这个道理。

在佛家,这属于四禅的境界。所谓气住,呼吸之气停止了,乃至浑身十万八千个毛孔的呼吸也凝聚拢来了,非常凝聚,所以气住。进一步的现象是脉停,血液的流行也进入静态。当生命的功能用完死亡时,肉体毁坏就有气住脉停这个现象;但相反的是,悟道伏食的人,生命功能充实到极点也一样有这个现象。用代号来讲,当阴极时,就是死亡的现象;修道的人所谓阳极,也有这种现象。等于我们讲物理学的作用,宇宙间任何的力,总有正反两面的作用,所谓有离心力、向心力这些两极作用的区别。

现在这一章所谓“真土造化”,是以中国文化五行的原理说明的。所谓土,我们再三提过阴阳五行的道理,“四象五行皆藉土,九宫八卦不离壬”。这个土所代表的,大家已经知道叫做“真意”。这个真意不是佛学所讲的妄想,而是真正的真意。真意属于五行之土,但是这个真意,这个土,如以世界人类文化来比喻,就非常清楚,万物都靠这个土地而生长。我们今天活着,就靠生命这一点真意,而普通所谓意志、志向这些名称,都属于第六意识的范围。第六意识就是我们思想的范围,这个是属于土,但不是真土。所以道家把这个土分成四种,学过阴阳五行就知道,譬如地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时,以五行分类各有归属。辰、戌、丑、未这四个时辰属土,其他四个方位都归到辰、戌、丑、未这四种土。

现在我们讨论的这一篇,强调这个土,这个真意的重要。要想修成长生不老,返老还童延年不死之法,重点在真意怎么样能够达到伏食的境界,所以叫真土造化,是真土变出来的。

还丹和精气神

现在回到原文,“巨胜尚延年,还丹可入口”,“巨胜”是草药的名称,又叫胡麻,种类很多,不止这一种,可以延年。古人书上讲很多修道的药,譬如云母、松枝、茯苓、天门冬,各家的用法不同。古人所谓黄精可益寿,黄精是一种植物的根,在江西等地有些山上很多。虚云老和尚在动乱时代被打得半死,晚年在江西的云居山,那是出黄精冇名的地方,虚老活到一百二十岁,可能是吃黄精有帮助。我也吃过黄精,蒸起来像红薯一样,不过比较难消化,吃了不大会饿。历史上记载,汉朝时发现山上有个似人非人,一身是毛又会飞的,抓住是个女的,一问之下,她是秦始皇天下大乱的时候,与家人逃散了,她一人跑到山里,无衣无食只好挖草根吃,慢慢就长起毛来也会飞了,已活过几百年。现在本书里提到外丹“巨胜”,像胡麻、黄精等等之类,“尚延年”,人吃下去可以改变心性,也就是由物理改变心理,可以延年益寿。

我们自身有最好的长生不死之药——精、气、神,平常我们都是向外消耗,把自己的精气神尽量地用,放射,用完也就死亡了。如果不放射,回转来把自己的精气神凝聚起来,就叫做还丹。所谓“还丹可入口”,不是人这个嘴巴的口。我们上次讲过头顶上有一个口,现在封住了;婴儿的时候这个头顶开的,这是个大口与天地通。等到婴儿头顶上封口不跳时,他就会讲话了,也就是有了后天的意识,切断了与天地的往来,生命成为一个自己的宇宙了。古人所谓修道,是把这里重新打通,与天地精神又相往来的意思。

道家所讲丹分三种,天元丹、地元丹、人元丹。地元丹就是五金八石靠药物的,这也是修神仙之道的一派,所以这一派是医药的祖师?。靠药物改变一个人的生命,使他长生不死,这叫做外丹。外丹多半是植物、矿物这一类锻炼而成,也有用动物的,但是少,譬如说用紫河车,就是胞衣,也是中药。古来的道家有一派为了取得胞衣,把孕妇弄死了的很多,这个就是大法变成外道、邪门。所以你要研究中国的药,人体头发、指甲、大便、小便没有哪一样不是药。譬如小便叫人中白,当年屙尿是用木桶接起来,日久桶边结层白霜,刮下来就叫做人中白。人中黄就是大便。有时候某一种病你还非这个药不可,不然就死人。又譬如牛黄马宝,你说是什么东西呢?就是牛、马身上生的肿块。牛马有了宝,一天天瘦下去,最后很痛苦地死去,死后肚子解剖取一块石头那么大的,就是牛黄,非常贵,中国人拿这个牛黄做杀菌消炎的。所以天地间的生物很怪,很毒的东西往往变成救命的好东西,可是前面的生命,就因这个好东西而丧命。

人元丹

人元丹是什么?就是本身的精、气、神。天元丹就难了,只有地元丹、人元丹修成功的人,顶上这个口开了,才能与天地精神相往来,这要有很多善行功德的人才能修成。所以青年们来问佛问道我最害怕,我总叫青年人不要学这些,先学做人,从人道做起。人都做不好,你还想成佛成仙,有这样便宜的事吗!仙佛之道没有不从人道开始的。一个仙佛成就,自然有天元丹来,天元丹等于什么呢?我常说,那是真正佛教密宗所讲的灌顶,是诸佛菩萨把他成就的东西给你灌下来,那也就是与天地精神相往来连成了一气,那也叫做入口。

在没有修成功以前所谓“还丹可入口”,这个口不是指这个嘴巴,也不是指上面,是心!就是我们的心。古人把心脏的部位,心窝的部位作为标准,人到心里去也叫做入口。

“金性不败朽,故为万物宝”,五行的金木水火土的金,代表本性,能够发光,能够长久地存在,能够颠扑不破,所以拿金来比喻。我们人类货币以黄金为本位,这个世界人类重视黄金,因为它可以代表商品价值,它发光发亮永久不变。实际上这个东西除了道家把它炼成丹药以外,是吃不得的,吃下去会死,不是中毒死,是因金子重而下坠,把胃肠壁穿孔了。金性是始终不败不朽的,所以黄金变成万物本书非常注重人元丹,即所谓内丹,是身体内部的生命本能炼回来的作用。外丹很危险,所以不大被重视。神仙之道能够吃黄金的很难,须把黄金锻成粉末。现在科学进步了,还可以把黄金变成液体。古人不用化学药品,用植物就可以把黄金变成液体,当茶喝下去,那个本事真是化学物理的祖师爷。像水银、砒霜这些毒品,都是炼丹用的,我试过,你们可不要随便玩,那真是会死人的!

外丹和三尸虫

为什么道家要吃这些毒药?他说人体有三尸虫,道家还给它取了名字,三尸虫都姓彭,姓彭的不要见怪,不是我取的。把三尸虫杀掉以后,人就可以常生不死。这个肉体,每个毛孔里都有寄生虫,心、肝、脾、肺、肾都有寄生虫和细菌。我们一餐吃三碗饭,人真需要的热量只要半碗饭,那两碗半包括牛肉、青菜、萝卜的营养,都是帮忙我们身上的那些众生,是那些弟兄们吃的。所以它们愈养愈大,我们是愈养愈老。所以这个身体里头是个活的大世界。佛家修白骨观、不净观,把那个细菌描写得有多少嘴巴多少个头,都在吃我们的血,那倒也是真的。

所以道家的办法,是吃这些毒药下去,把三尸虫杀掉。可是如果吃过分了,自己也会吃死,因为你在杀生嘛!内部靠你寄生的生命,都被你清理完了,这是大杀生啊!所以你们说不杀生谈何容易,吃一颗消炎片已经不晓得杀了多少生命了。吃其他药物也可能杀生,即使吃一根辣椒下去,也可能辣死很多生命,也是杀生!我们身体里头弟兄们不少啊,那都是同胞,真正的同胞们都在细胞里头。但是,我可以站在道家的立场讲句公平话,也不要反对外丹,外丹有外丹的理由,不过一般人不要轻易去炼,随便得了一个方子泡酒喝,想长生不老,唉!你大概想要快死吧!五脏六腑不能偏的,补肾也好,补肺也好,你偏补了一样,别的就受损害,所以要使它均衡。补药绝不能乱吃,没有什么是真正的补药,清理内部才是补。等于这个房子墙坏了,里头乱七八糟、都不清理,就用水泥把它补起来,坏的东西都在里面,它会在里面捣乱。所以,补药素来是很难用的。

现在我们回到本书,因为“金性不败朽”,所以“为万物之宝”。“术士伏食之,寿命得长久”,本书作者魏真人看不起外丹,他认为吃外丹的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义,历史上这一类人的传记就是方技传的一部分。方技是什么呢?方就是方法,包括这些神仙炼制化学药品都属于方技,等于现在所谓工业技术、精密技术一样,有一套理论,有它的技能。在正统的道家看,这些炼外丹的方技之士叫做术士。服食黄金这个物质,可以使术士寿命长久。

脾土 间脑 神通

“土游于四季,守界定规矩”,这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个精神生命,这个真土,就是真意,我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬,春夏秋冬气候的变化都是这个地球“土”的变化,同这个虚空没有关系。地球四季的变化不同,地质起的作用也不同。在我们生命里,土是脾胃。中医有一派金元学派,我讲过的,当金、元天下大乱时,学医的人特别发达,因为乱世病也多死人也多。北方的金元学派主张任何病先治疗脾胃,肠胃一健康其他的病就好办了。譬如人感冒肠胃一定不好;换句话说,肠胃不好,所以容易感冒。肠胃绝对健康,感冒病菌进来,经过胃就消化掉了。中医书上太阳的病“传”到太阴经、少阳经……这个“传”是什么?是进一步慢慢地感染。感冒开始,细菌进来在鼻腔,慢慢到呼吸系统,不治疗就到肺部了,一步一步感染,这叫传。假使这个脾胃特别强,也就是火力消化的锅炉特别强,细菌一传到脾胃就被化掉了,病也就好了。

现在讲到修道的脾土叫中宫,所以有些道家守这里,不守上窍。说到上窍,不是人人可以守的,我再三强调,因为看到现在传道的佛家、道家、一贯道二贯三贯的,叫人守眉间这里,这里有什么?这里有一块骨头,这个东西哪里来?是佛教禅宗白骨观的三十几种方法里头的一个小方法,他拿到当宝贝了。年纪大血压高的人不能守这里,危险得很!何况上窍并不是在这里,是从这里进去,后脑相同位置对进去,两边也对进去,在这个中心交会的那个点,现在医学上叫间脑。间脑的作用,在医学还是个谜。现在医学正在研究人为什么有五通,有神通有灵感,都是那些间脑的作用。间脑就是那么一点点大的白浆,死的时候就硬化了,活着的人才有。这个东西是很奇怪的东西,所谓金津玉液,醍醐灌顶,就是间脑下面脑下垂体的荷尔蒙。我们人的脑十二对神经,雷达一样向外面伸,间脑等于这个雷达中心,所以人会有神通与这一部分的关系很大。

所谓中宫是胃,其实也不是胃,是在心窝横膈膜之间。我们研究道家、佛家做工夫,我常常告诉同学要留意科学,不要轻视科学,也不要轻视自己的古文化医学。有人动不动就说那个不科学,说这话的人一定头脑不科学,他一定没有学过科学,学过科学的绝对客观,那才叫做科学。对于现在的医学,我们更要注意,因为医学的知识可以帮助你修道学佛。所以下丹田,当然不是肚脐下面,这个里头有个道理,所以我们要研究。

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