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《我说参同契》南怀瑾

第四十一讲

喜爱外丹的麻烦

如何炼内丹

内呼吸不是用鼻子

颠例颠的运用

黄金 流珠 朱雀

喜爱外丹的麻烦

上次讲到丹药,道家的名称“外丹”,是化学药物配制。古老的外丹,都是五金八石这些最强烈的毒药配制,要把毒药炼到没有毒性才吃下去。在道家的传记上,服食外丹成就的人非常多,不过在历史上,许多名人、皇帝吃了外丹,都很快地翘辫子了。明清两代二三位皇帝,还有历史上的名人苏东坡、韩愈,都是中毒而死的。韩愈反对佛,反对道,不过自己还是吃这个东西,还是想长生不老。明代的王阳明,也吃外丹中毒而死,死的时候一身发蓝,是砒霜中毒。乃至清朝的咸丰皇帝,说他死于天花,死于梅毒,又说死于道家的金丹,各种说法不一。譬如现代新的考证,讲雍正也是死于外丹,因为他也是学道学佛的,这些都是疑案。

《楞严经》中佛讲有十种仙,有一类是吃外丹的,这些修持的方法都可以寿至千万岁或更长。佛说有五十种阴魔,对于阴魔,佛是严加苛责的;但对于十种仙,只说不得正觉,所以就走入仙道。我常说佛只讲一半,假定十种仙又得正觉,那是否会成佛呢?后半截佛没有说的话,就等你自己去研究。

我们接着上次讲朱云阳祖师的注解:“外炼之术,以五金配五行,以八石配八卦。丹头一到,五金八石,皆点化而成真金。”我们文化里头一句名言,“丹头一到,点石成金”,就是这里这四个字,这个铁石一点也就成金了。我们小的时候读书,赞叹老师把我们文章改得好,就说老师真是丹头一到,点石成金,就是这个道理来的。

有一个故事,大家都晓得的,说吕纯阳祖师要来度人,想教人成仙,但是很多年找不到一个人。所以有两句名言——“茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫”,世界上茫茫四海人多得很,就是没有一个人成器。后来吕祖碰到一个卖糍粑的老太婆,就化身叫花子去白吃,这个老太婆也没有问他要钱,也没有讨厌他。吕纯阳看来看去,觉得这个老太婆是好心人,他就露了一手,把指头一点,丹头一到,把她的铁锅就变成金的了。这个老太婆看他指头一点锅子变黄金,也不动心,还卖她的糍粑。吕纯阳愈看这个人愈好,这种人到哪里找啊?非要传道给她不可。老太婆说学这个很麻烦,要练很久才能点铁成金,不如你把这根指头给我就好了!吕纯阳一听,真正是“众生易度人难度,宁度众生不度人”,就走了。

如何炼内丹

“故仙翁假外象以喻内功,切不可泥相执文”,所以魏伯阳真人假借炼外丹,说明内功是靠本身自己锻炼的,在道家这个叫内丹、金丹。内丹是自己本身有的,就是“上药三品,精、气、神”。他告诉我们研究丹书,炼丹,“切不可泥相”,不可水泥一样黏得很紧,着相;切不可“执文”,不要认为真的有个丹吃下去,那就变成胃结石、胃癌,要开刀了。这个丹是什么?就是所谓假借法相。古文的“丹”字,就是圆圈里头一点,同这个“日”字一样。所谓在虚无中,也就是在太虚中若有若无之间,有这么一个作用,像是佛家所讲的非空非有,即空即有。你说没有吗?有这个作用;你说有吗?绝不是一个实质的东西。

现在我们文字讲到这里了解了,大家打坐都想学神仙,每个人都觉得自己是丈夫,都认为成仙有望,把打坐就当成炼内丹了。打坐绝不是炼内丹!明白地说,什么是炼内丹?他不是叫你伏食吗?什么是伏食?很简单,就是佛法的禅定工夫到了四禅定,那时气住脉停,内丹一点就到了。这个气住,是鼻子的呼吸像是停掉了,不呼也不吸了,就是达摩祖师讲的“外息诸缘,内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了,因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。在这个空的境界上,若有若无有个东西,有个作用,这就是内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了,这只是基本的修道,还没有达到丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫气脉通了,三脉七轮打通,拿佛学的分类,都是属于前面的预备工作,还没有得定。

“水火既已相济,其中一阖一辟,便有呼吸往来”,外表上的气住脉停是没有用的,也就是说用闭气的方法勉强做到,并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界,所谓内丹凝结了,实际上仍在呼吸的,这叫做内呼吸。真正的内呼吸,并不是鼻子呼吸比较少,自觉肚脐下面丹田在呼吸,这个不是的,不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多,程度差别很大,到这个时候,水火既已相济,有气住脉停的现象。“其中”,注意“其中”这两个字,不一定说心窝里头,或是中宫,也不一定说到肚脐,而是说其中自然有一阖一辟,就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说,在身体的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢?还是有用,很久很久,或者是个把钟头偶然一下,不像我们现在鼻子这里呼吸,而是鼻根那里轻轻一下就吸了。

内呼吸不是用鼻子

“呼至于根,吸至于蒂”,这个蒂与根在哪里?并不一定在丹田。“总赖中宫真土,含藏而停育之”,这个时候完全靠中宫,这个中宫也不一定是胃这个部分,不过也离不开这个部分。“中宫真土”就是真意,就是一念不生的清净境界,也就是清净心。道家十三经当中有一本《清静经》,我介绍过,非常好,跟佛家的《心经》一样,是真正的清净意念。这个时候第六意识的杂念妄想不动,意根上清净,永远就是一念,等于佛家讲的“一念万年,万年一念”,没有动过。靠这个真土“含藏而停育之”,到这个境界并不是说你到家了,而是伏食到了这一粒金丹入腹了,慢慢要“停育之”,慢慢地保养。

这里又告诉我们,“此呼吸非口鼻之气,乃真息也”,不是嘴巴鼻子来呼吸,不是做气功。“真息往来,初无间断,自相阖辟于中土”,这个时候发生什么现象呢?“不啻夫妇之相配偶,乃真胎也”,等于男女阴阳相交那个境界。密宗露过一个消息,说乐、明、无念,就到这个境界。说夫妇男女是比喻,不要搞错了。这个时候就是佛说的证道了,所以道家佛家在工夫方法上名称不同,路线是一样。“中宫之真胎不动,而一水一火自然呼吸其中,犹太虚之真胎不动”,整个宇宙有个生命功能不动。“而一日一月,自然呼吸其中”,虽然不动,这个虚空太阳月亮就代表了人体的呼吸往来,这个上去那个下来,那个上去这个下来。这个道理你懂得了,“岂非呼吸相含育,伫息为夫妇乎”?配合大宇宙的法则,你就晓得这个小的法则了。

“此段,直指真意,为金丹之母”,所以,“伏食”这一节,坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们,就是一念不生出真意,“为金丹之母”。道家的三经是《老子》、《庄子》、《列子》。《老子》又叫《道德经》,《庄子》叫《南华经》,《列子》叫《清虚经》。《南华经》云,“真人之息以踵”,庄子说,真正得道的人,他的呼吸不像我们,他的呼吸一进一出到脚底心。他又说,“众人之息以喉”,普通人呼吸只到喉、肺部为止。《心印经》云(这是道家另一部经典,叫《玉皇心印经》),“呼吸育清”,他说这个时候内呼吸起来了,它所孕育的一切都是清虚的境界,念也清虚,身也清虚。

《黄庭经》云,“后有密户前生门,出日人月呼吸存”,道家的这个《黄庭经》,差不多都是七个字一句,照后人学术考证,是魏晋之间的人伪造的。《黄庭经》上就讲,真正的内呼吸“后有密户前生门”,现在大家学术都很公开,不像古代是神秘得很,不准讲。现在你们学密宗、瑜珈术或道家的,都晓得海底、密处这些名称。不过真正海底、密处在哪里,大家还是搞不清楚,总是最深处,生命动态的地方出入。出,像太阳一样出来,太阳怎么出来?太阳从海底跳上来,这是形容呼吸,日出像呼出,月亮则为吸入。道书上告诉你原则,“出日入月呼吸存”,是内呼吸境界,这是《黄庭经》的话,他引用了道家的这三本经典,说明内呼吸。

所以丹头一到,点铁成金的道理,“皆言真息也”,再拿道家的术语来讲,所谓真息就是真意。有些丹经道书也说得很明白,只是一般人没有研究,也不懂真息就是真意。有些道家的丹经上说得更有趣了,但是我认为丹经并不是全对哦!某几句话蛮对而巳。道家的著作很杂乱,有时候一两句话对,其他全部都要不得;有时候大部分对,小部分是渣子。所以丹经之难清理就是为此。譬如讲到真息就用拆字的办法,真息不是呼吸,自心谓之息,“自”字下面一个“心”字。道家有些字都是自己造的,譬如说上面写一个“自”,右边写一个“家”字,下边写一个“水”,就是自家水。这叫什么字啊?就是金丹大药。所以他这个息字就是“自心”,是心念境界。

颠倒颠的运用

“此处指北方正子为水”,本章是用《河洛理数》、天文阴阳五行道理,“南方正午为火,以本体而言,后面,指离中流珠为水,坎中金精为火,又以颠倒互用而言矣”。南方北方,水火颠倒互用,道家所讲的方法,经常用颠倒。道家有一句话,金丹大道的方法,本身就有,你不要去找神仙,你懂了自己都会,把你现有的生命,“自在中间颠倒颠”,把它倒转来用。我们现在眼睛看外面,耳朵听外面,一切都用在外面,把他倒转来用用看,不向外面用,回到自己本来那个太虚清净地方,这是第一颠倒。空虚、清净到了极点之后,第二颠倒又来了,这是佛家的话,真空里头就生出妙有来。太虚里头是灵光一点,丹头一到,点铁成金;有是妙有,有当中有空,空当中又有有。颠倒颠的道理,是说何时出现的境象应该要把握住,何时出现的境象不要把握,这是火候中间颠倒颠。这章的解释大概如此,我的话不一定对的,是贡献你们做个研究。

现在接着讲《参同契》的本文,“黄土金之父,流珠水之子”。神仙祖师把修炼的方法,借文字留给后世人,希望后代的人读懂他的书,每个都成神仙。这是汉代的文字,可是这种文字,比我们早一百年的人已经搞不通了,现在我们更难弄通。什么黄土也是黄金的爸爸,流珠又是什么水的儿子,这些是讲的什么啊?现在青年来读,真是麻烦透了。可是你注意,这就是中国文化,如果这个你不懂,那你谈什么中国文化?如果说这些是迷信,你连影子都不懂,怎么有资格说是迷信?老祖宗留下来的是有内涵的,这个文化的基础包括非常多,自己一口否定了,那是不肖的子孙。

黄金 流珠 朱雀

“黄土金之父”,这是阴阳五行的道理,中央戊己土代表中土,这个地球是泥土做成的。我们上次提到过,人类的文化离不开土地,植物、动物、矿物都一样,如果脱离土地到太空上去,已不是地球上的事了,那是另外一个太空文化。中央戊己土是天干的代号,戊土代表土的元素,没有形成为土,己土代表有形的土。换句话说,戊土代表土的物理作用,物理的能量;己土代表物质的形成,变成了一个物质。所以泥巴也是土,石头也是土,坚固的一切都是土。在五行的道理,土生金,金生水,水生木,木生火,火又生土,就是一个连串的前后因果不断,也在颠倒变化,都是五行的变化。“黄土金之父”,因为土生金之故。

流珠是什么?流珠就是我们身上流动的荷尔蒙乃至精液、血液,都是水变的,所以是水之子。天一生水,金生水,这个中间重重的变化,有相生相克的作用。“水以土为鬼”,你们很多人学过算命就知道,五行生克,克我者为鬼,土克水,所以土为水之鬼。有时我要你们学算命,学会之后,不是去替别人算命,是要你把这个上古的法则发展到人文科学、物理科学上去。这本来也是一个科学,因为魏晋的时候,政府禁止科学的发展,所以这套科学只好跑到江湖里去,这个文化是这样保存下来的。

中国人的思想为什么禁止科学的发展呢?其中有他哲学上的理由。因为我们老祖宗认为科学发展是走向所谓“奇技淫巧”——奇怪的技术,过分巧用脑子的东西,不是天然造出来的。远在晋武帝司马炎的时候,已经有人发明木制的鸟在空中飞,晋武帝下令禁止了。讲到航空史的话这个才算早呢!为什么禁止?理由是人类物质文明愈发展,人的欲望愈提高,对物的欲望就没有止境了,因此政府不准发展科技。我们现在物质文明发展到这个程度,已经感觉到脱离天然愈来愈远了,很痛苦。

为什么提到这个“水以土为鬼”?我们讲到算命,算命有几个代号很有趣的,“妻才同宫而异位”,同一个干支,功效代表不同,这是算命术语。发财也用这个“才”字代表,学问很好也是这个“才”,老婆也是这个“才”,三样都是一个字代表。有同学说,老师啊,某某人算命不准,他算我今年发财结果没发财。我说你算命不懂算命哲学,就是迷信,这个是对比的啊!你本来是个穷小子,爸爸只给你一千块一个月读书,你已经计算好一天用二十块钱,可是今天去打工,一天赚了五百块就是发财了,是相对的。你上个月打工赚来两千块,认识一个女朋友,去了几趟电影院,几趟咖啡馆,钱当然光了。你有那么漂亮一个女朋友,这个“才”来了,那个“财”就要散掉了,都给你占完了,别人占什么呢?

所以“官鬼同宫异位”,官鬼都是克我,与我阴阳相同为鬼,不同为官,你见了官就见了鬼了。你做了官忙死了,是运气好,运气好就是忙,倒霉就是清闲,看你要清闲还是要忙。你给警察叫去问案子,天天跑一趟烦死了,所以官鬼都是管你的。过去算八字,女的八字里官怎么样,印怎么样,有正官正印,嫁一个好丈夫,当然这个丈夫就管住他,女的也见到鬼了。所以中国算命的哲学,只要趣味地一研究,已经告诉你人生了。懂了算命,学会了而不算,用不着算了嘛!都清楚了。所以卜卦算命,卜个什么呢?为什么卜卦?想知道出门好不好,这一念,卦已经卜完了,不是好,就是不好,你已经答复了,还要算什么呢?

“水以土为鬼,土镇水不起”,水在流动,土是克制水的。譬如我们身上气血流动,拿思想来讲,我们这个杂念思想流动,做不到宁静,也是水在流。“水以土为鬼”,鬼就是官,管住了他。土是真意,到了一念清静,这时六处不动,真意制伏了妄念,所以土为鬼,土镇水就不起妄念了。

“朱雀为火精”,表示火的精神所在,天文有几个代号,坐北向南,以子午线为标准,左青龙就是东方,右白虎是西方,前朱雀就是南方,后玄武是北方。朱雀代表南方,南方有一个星座,把这个星座的线一连起来,刚好像一只鸟。因为南方属火,火的颜色发红,所以给他加上一个朱色就是朱雀。

“朱雀为火精”所代表的南方火,是光明气象。虽然无念,并没有昏迷;虽然清醒,并没有杂念妄想。所以“执平调胜负”,把身心两方面保持正平。“水盛火消灭,俱死归厚土”,你们大家学静坐,为什么心定不下来?心里头太清楚了,就是火太盛,所以定不下来。火代表妄想,要水来冲,火才灭掉。这个时候水盛就靠气血精气的充盈,妄想的心火才安定下去。“俱死归厚土”,最后水火相济归到中央戊己土。禅宗有一个隐山和尚有首诗,写的就是这个修行境界:

三间茅屋从来住 一道神光万境闲

莫把是非来辨我 浮生穿凿不相干

这是讲他用功的境界,就是“俱死归厚土”的意思。“三性即合会,本性共宗祖”,三性水火既济,中间用土就是真意,然后所谓性命的境界就会到了,就是“共宗祖”。我们曾经发给诸位吕纯阳祖师的《百字铭》,也是这一段做工夫实际的境界。

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