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风雅是春听鸟声，夏听蝉，秋听虫声，冬听雪，是扫石月盈帚，滤泉花满筛的心境。风雅是楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，是不以奢为尚，只因趣移情的自在。风雅是古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻，是带雨种竹，无事锄花的生活。风雅是山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，却足以摄梦召魂。
空间审美，并非于泥古盲从中来，亦非叶公好龙般附庸风雅，它是在现实的生活基础上慕其古风，以自身修养擢其神韵而得来。虚设道场，不近人情，难免会有造作之嫌。师法古人，化为己用，才能生发出雅致的『韵』。一切无非自然而然。
风雅是一种心境
风雅这个美好而丰富的词汇源自《诗经》，在古人的解释中，风雅多指向个人的修养与情操，它必然是在案牍劳形之外，又有一点可以探究的雅人深致。这份情志，和贫富贵贱的干系不大，更在于心灵的归属，心有所住，便能从庸碌甚至混乱的生活中脱身。
这让人想到了“永和九年”，想到了王羲之，想到那日天朗气清，惠风和畅，群贤佳人游目骋怀，虽无丝竹管弦之盛，但饮酒赋诗，也足以畅叙幽情。
其实，历史上的永和九年是一个真真正正的乱世——魏晋南北朝时期。这一年开春，北方的前燕与前秦就打了一仗，一场战争下来就有上万人被斩首，闹得很多地方都不安生。但这并没有影响王羲之和友人曲水流觞，兰亭雅集的心境。因为他们深深地懂得一切都是欣于所遇，暂得于己。如此，反而能在明媚的春光里尽情尽性，留下千年风雅。
风雅是一种归真
很多时候，我们以为的风雅是房间里摆设的大书架，墙上挂的一幅水墨画，桌上放的一床精致古琴，兴起时，泡一壶新鲜的茶叶，再燃一炷海南沉香。但如果书与琴都成了摆设，茶与香都成了门面，那就是附庸风雅了。其实，真正的风雅并非来自外在巧饰，它是绝假纯真的心灵底色，是一种生命的返璞归真。
很长一段时间里，自己也在刻意追求一种风雅的生活，希望自己和众人不同，不世俗，不琐屑。其实不过是想让自己举手投足间都流露出一种生活的惬意和满足。后来才懂得，真正的风雅不但不是远离生活的琐屑，反而是扎到生活中去的。
作家王安忆说，作家是寂寞的，因此不适宜在孤寂的环境里写作，作家要生活在闹事里，贴近生活。可以见得，风雅是我们与世间万物相处的方式，是一种生活的回归，也是我们本心的归真。所以，它无关外物，无关世俗，只关乎自己的内心。
风雅是一种感知
风雅并非不食人间烟火，而是一种不将就的生活态度，一种慢下来感知美好事物的细腻情怀。
“只恐深夜花睡去，故烧高烛照红妆”，那一晚东风袅袅吹来，吹散了云彩，月亮便露了出来，挥洒出淡淡的清辉。花儿的香气融在朦胧的雾里，月光也洒向了院中的回廊。害怕夜太深，花儿就此睡去，于是，可爱的东坡燃着高高的红蜡烛，也不能放弃欣赏海棠花盛开的样子。
想来，这份精致而美好的情感在今人的身上很难再觅。我们不得不承认，在科技发达、生活节奏加快的今天，我们过得是要比古人好多了，但丢失的东西也很多。比如对细微之物的洞察力，对自然之美和日常之美的感知力。
如今，我们当然不可能按照前人的方式生活，因为时代环境有极大不同，但我们依旧可以在当下的生活中，去感知、去体会风雅之精神，重新给生活注入富有质感的细节。
以素为绚，得温润与静观，小筑四目见古湛；以真为本，得平淡与明道，斗室随处满幽旷。风雅的种子，只有成长在生活的土壤里，才会让人收获心性的踏实。只要以生活为依归，平淡中也有大美。寻闲是福，适情为真。
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