死去很容易，比死更难的是坚持活着。
———–题记
明代中期，山贼暗起动乱，偷袭蹂躏乡里。某村有位女子，年方待嫁之龄，不幸被山贼掳获，贼寇迷恋女子美貌，抓其父母与小弟相威胁，表示若不顺从，就杀光其全家，不留活口（将举一家尽歼之）。女子父母紧握女儿双手，涕泣不止，不敢默让女儿受辱，也不忍心说出口让女儿那么做。
女子却胸有成竹，慨然悲呛：“女儿之身，爹娘所生，侮辱女儿，等同侮辱爹娘。论义，自然是万万不能从的。女儿不从，必然身死，爹娘小弟亦无所幸存，我便彻底背弃爹娘的养育之恩，断绝家族的子嗣香火，如此女儿当然可以含笑九泉，以保全贞洁为荣，然爹娘在地下怎能瞑目，岂会不因生了我这女儿而抱恨埋怨？”
“请爹娘与贼人约定，倘能以夫妻之礼将我明媒正娶，我就顺从侍奉，否则，女儿宁死不受辱，不敢以爹娘小弟为念！”其父母急忙向山贼转达女儿之意。想霸占女子的贼寇首领，欣然答应。女子要求先释放自己的爹娘与小弟，贼人何等狡猾奸诈，知其哄骗，坚决不许。女子凄楚哀叹：“莫非天意如此？我并非不愿死，实是不能死啊！”
她从容不迫地径直走向贼首的帐蓬，等候洞房花烛，毫无普通姑娘娇羞扭捏的姿态（绝不作儿女子态）。贼首纳女子为压寨夫人后，拿出金银财物赠其父母，放其父母小弟回家。临行前，父母入内同女儿道别，女子言笑自若，单独拿出一个缝得密密实实的布包，交付叮嘱：“他日相见，凭此物为证，你们先别打开看。”父母依依不舍，流泪离去。
不过旬日，朝廷调集大军征剿，合围山寨，贼寇大败，悉数就擒候斩。官兵解救山贼所掠女子后，全部遣送回家，之前受累的那位女子也回到乡里。时山贼平定，外出避乱的人很快归家，父母准备为女儿议婚，女子坚决反对。父母笑道：“先前不得已让你屈从山贼，难道你还要为一位贼寇守节吗？”
女子神情坚定，摇头道：“不然，女儿并非为贼人守节，实奉爹娘之命。当日爹娘若拼死抗贼，与女儿同死，女儿纵然淫贱，也断然不会忍辱偷生。女儿为了至亲活命而侍奉贼人，与奉父母之命嫁贼没有什么区别，岂可一嫁再嫁，辱没爹娘保全下来的性命（重辱父母之遗乎）？”她让父母拿出自己昔日交付的包裹，拆开一看，居然是贼人夺其初夜所留的处子之血。
女子失声痛哭：“以此还爹娘，今后女儿无命再遵从你们的意愿了。”此后，她独居一室，足不出户，在屋内案上供着一块木牌，请人题“守一”两字，以明不嫁之志。父母百般穷计，终不能改其念。父母年老身故后，女子亦绝食而死。临死前，她犹然长叹：“太迟了…太晚了…”大概是恨自己没在遭山贼掳获前就早早死去。
作者文末留言：女孩子的名节极其重要，然以情理观之，为守住一己的名节，要让全家死于非命，如此做近似于残忍酷烈。上述女子以父母之命为由，让父母小弟免于一死，自己又能守一不变，总的来说，算是偏离经义而符合权变。虽是如此，但女孩子还是不能这样糟蹋自己。女子这么做，究竟会否成为一个道德准则，也惟有圣贤方能给出定论，我们如何敢轻易评判（非圣贤莫与定论矣，吾曹敢乎哉）？
