郭沫若曾经对鲁迅和契诃夫的作品做出过一番评价：”鲁迅的作品和风格和契诃夫的极类似，简直可以说是孪生的弟兄。假如契诃夫的作品是’人类无声的悲剧的音乐’，鲁迅的作品至少可以说是中国的无声的悲哀的音乐。”

契诃夫是俄国19世纪批判现实主义代表作家之一，他密切关注底层人民的生活，笔下的故事多为小人物发声，抨击黑暗的沙皇专制制度。在《套中人》里，他刻画了一个时时刻刻把自己装在”套子”里的人物别里科夫，辛辣而讽刺。

而鲁迅不仅是中国现代文学的奠基人，还是中国文化革命的主将，没有丝毫的奴颜和媚骨，在他的笔下，猛烈地抨击了中国封建制度，孔乙己、阿Q、狂人，每个人物都有血有肉，极具批判意味。

黑色的天空，白色的套子，组装成了一个灰色的别里科夫；黑色的时代，白色的书本，杂糅成了一个灰色的孔乙己。

孔乙己和别里科夫的境遇是相似的，不被众人理解，却依旧沉浸在自己的世界里。两人结局是相似的，都莫名其妙的死了，死在寒冷的季节，死在众人的冷眼里，死在孤独的空气里。

本文将两个人物形象进行平行比较，分析塑造孔乙己和别里科夫的背景和意义。

01 主人公都是高压政策下产生的畸形人， 虽然可恨，但也可怜

在《套中人》中，契诃夫塑造了一个异于常人的形象。别里科夫就像寄居蟹或蜗牛那样，总想把自己缩进壳里，哪怕天气很好，他也总要穿上套鞋，带着雨伞，而且一定穿上暖和的棉大衣。他的伞装在套子里，怀表装在灰色的鹿皮套子里。

除了身体一直装在套子里，别里科夫的思想也装在了一个”无形的套子”里，他虽只是一个普通的中学教师，却以一己之力，给整座城市遮上了阴霾。

他总是端着大人物的架子，任何违反、偏离、背弃规章的行为，就算与他毫不相干，他也会非常激动，太太小姐们星期六不敢安排家庭演出，神职人员在他面前不敢吃荤和大牌，城里的人都不敢不按照他的规矩来。

他追求过去，逃避现实，竟然导致了全城的人变得谨小慎微，事事都怕。怕大声说话，怕写信，怕交朋友，怕读书，怕周济穷人，怕教人识字。

别里科夫把自己完完全全装在了套子里，奇怪的装束是他肉体上的套子，呆板的语言是他思维上的套子，数不清的规矩是他灵魂上的套子，甚至连最美好的爱情也不能将他解救出来，抑郁而死。

而孔乙己也未尝不是装在套子里的人之一，他是一个落魄的知识分子，身上穿的是一袭长衫，嘴里日日喊着”之乎者也”，深受”万般皆下品，惟有读书高”的封建教育的迫害。

孔乙己读过很多书，但没有谋得一官半职，本身凭借自己的力气也是能过得好的，但是他就爱摆读书人的架子，”宁可替人家抄抄书，换口饭吃，也不肯与短衣帮为伍”，落得穷困潦倒的下场 。

孔乙己也曾反抗过命运，他跑到同为读书人的丁举人家偷窃，偷了几本书，还认为”读书人的事，不叫偷”，却被打断了腿。

孔乙己的思想被装在了一个名为封建教育的套子里，这个套子缓缓收紧，把孔乙己憋死在了自己的命运里。

鲁迅曾经将奴隶和奴才之间划了一条明显的界限：处于奴隶地位，想反抗挣扎，仅是奴隶而已；另一种是安于奴隶地位，并且要别人也安心于奴隶地位，这是奴才，是万劫不复的奴才。

由此可见，别里科夫就是典型的奴才，而孔乙己是典型的奴隶，两人都是高压政策下产生的畸形人，受封建思想毒害而不自知，虽然可恨，但也可怜。

02 主人公命运悲剧性根植于历史背景，虽然无奈，但是难逃

别里科夫和孔乙己的悲剧命运是相似的，他们都死于别人的嘲笑。

别里科夫在不小心摔下楼梯后，被自己的心上人瓦莲卡看到，不由自主地”哈哈哈”大笑了三声，别里科夫就这样死了，躺在棺材里的别里科夫，似乎被装进了一个永远也摘不下来的套子。

而《孔乙己》在短短二千多字的行文中，出现了14次笑声，被短衣帮嘲笑，被酒店伙计嘲笑，还是被丁举人嘲笑，这些笑声在冥冥之中埋葬了孔乙己。

因”笑”而死的深层次原因来自于作家所生活的时代背景。

《套中人》反映的时代是在19世纪末，当时笼罩在沙皇亚历山大三世的统治下，“在当前这个艰苦的时代，政府的当务之急就是……平息那种头脑不清、濒于疯狂的社会舆论；必须禁止那种人人饶舌的不可名状的街头巷议，以期尽量减少流言蜚语”。

沙皇政府实行白色恐怖和高压政策，无所不用极其来镇压民主变革之风，逮捕革命者，禁锢人民的思想。别里科夫就是高压政策下产生的一条可怜虫，把自己装在套子里，”但愿不要惹出什么事端”是他的口头禅。

在别里科夫死后，全城的人都感到了自由和愉悦，可是不到一个礼拜，生活又恢复了原来的样子，依旧那样严酷，令人厌倦，毫无理，城中不知道住着多少套中人，都是在高压时代下被迫变异的。

孔乙己生活的背景与别里科夫十分相似，他诞生在距离辛亥革命十多年的清朝末年，而鲁迅创作这篇文章是在1919年五四运动前夕，虽然当时科举制度已经废弃，但是封建制度已经像大树一样扎根在人民心中。

在中国，儒家思想是正统思想，要求人民走中庸之道，克己复礼，孔乙己虽然身材高大，却不乐意去做与读书无关的事，这是安分守己、明哲保身的性格使然。

“万般皆下品，惟有读书高”这句话在中国世代相传，也是读书人信仰的宗旨。孔乙己心中梦寐以求的事情就是考取进士，甚至自认为高人一等。

孔乙己如同别里科夫一样，只是那个时代的一个缩影，映射了那个时代封建思想对人的压抑和迫害。他们的悲剧性根植于社会背景，虽然无奈，但是难以躲过这悲惨的命运。

写在最后：塑造这类人物的意义

在1909年，鲁迅和周作人共同翻译了《域外小说集》，其中收录了两篇契诃夫的小说，还介绍了契诃夫的生平，可见契诃夫对鲁迅的影响之大。

契诃夫的小说有一个重要特点，就是“为人生”，通过塑造小人物，对下层劳动人民报以深切同情并对社会进行揭露和批判。

契诃夫揭露”套中人”的目的是为了呼吁人们向更自由独立的社会进发，勇敢与落后势力作斗争，及时与不良现实一刀两断。

鲁迅在《我怎么做起小说来》中提到：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗效的注意。”

所以说，鲁迅写小说的目的是为了揭露社会，引起人民的反思，他的小说就像是药，为了治愈人民的痼疾和劣根而存在。

历史的车轮滚滚向前，翻涌起无数尘埃，类似孔乙己和别里科夫这样的人物，都湮没在了尘埃里。

今天看到了一个视频，一个中年男子穿的很体面，站在路口中央愤怒地说着旁人听不懂的话语，他把微积分、高居、高数、考试等词胡乱拼凑在一起，没人能听懂他在说什么，他就一个人，在自己的世界里宛如一个孤独的帝王，挥斥方遒。

有点可悲，不禁让人感叹，是什么样的生活才使他变成了这样，我们猜测不出，但我们一定能感同身受，毕竟郁郁不得志的生活真的能把人逼疯。

作者通过塑造这样的人物，是一种铭记，是一种批判，更是一种希冀，人都是要向前看的，就让孔乙己和别里科夫式的悲剧人物留在过去吧。