当然，很多文艺青年都知道竹林七贤这个词，认为不过是古代七个隐士罢了。但可能刘玲是最出名的了。没看见酒店开业庆典经常用“刘玲醉”这个词。其实，你要问他竹林七贤都是谁？估计也是一脸懵。
这七个人是中国魏晋时期7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度。也不能说是背叛。在文章创作上，以嵇康成就最高。其中阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。而嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点 ，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。不过，个人成就有所不同：
01、嵇康：善古琴，作品是琴曲《广陵散》, 文章《琴赋》。
02、阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”精通音律。
03、山涛：山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。
04、刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》 。
05、向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》
06、 阮籍: 传世作品《大人先生传》, 风格与刘伶《酒德颂》相似。
07、王戎：幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是七贤中年龄最小、最庸俗的一位。
有人考证这七人在辉县山阳县，有人认为在云台山。不过，也别再争论这七个名士究竟源于何处，笔者的姑姑就在焦作县，曾经去年去过一趟，实地探访一下，看到了竹林七贤碑的残迹。焦作市博爱县月山镇皂角树村南边竹林中的地上立有一块“竹林七贤亭遗址”碑，高约二尺、宽约一尺。碑阳面书“竹林七贤亭遗址”、落款为“宣统己酉年立”，碑阴为粗糙面。
因为当时魏晋时期，“竹林七贤”曾经三三两两游历这里。这里的南边不远处有汉明帝刘庄派人为五女儿刘致修建的“沁园”遗址。成千上万亩的竹林郁郁葱葱、遮天蔽日、含山林之气、合隐逸之风，北依太行山，南邻沁河水，自然环境优良，楼台亭阁应有尽有，富饶、幽静、祥和。另外，这里北部、东部、西部太行山中有很多庙宇宫观、泉河鱼虾，并且这里地上水和地下水流淌不断、鸟语花香、民风淳朴，令人流连忘返、或得鱼忘筌、或宠辱皆忘、或赞叹不已“竹林七贤”应该是当时引领时代的人士，在中国政治上最不稳定，社会上苦不堪言的时代，他们涂脂抹粉，服药行散，弹琴咏诗，饮酒长啸，举止惊世骇俗，后人称这种行为为“魏晋风度”。可以说，“竹林七贤”给我们贡献了一种精神史上极自由、极解放“风度”，也就是“七贤”在文化上为我们今天创造了一种独特的美学——生活情趣、充满文人意蕴的生活情趣。
他们的思想、生命哲学和洒脱不羁更让后人景仰，对人生哲学、对自由的追求以及对“自我”价值的发现等构成了一幅独异的历史画卷，对后世产生了深远的意义。
笔者小结：竹林七贤活动范围很广，大致位于苏门山和博爱的丹河之间，是南太行的精华所在，辐射周边，包括云台山百家岩。如今伟大的祖国正在向着“两个一百年”目标奋勇前进，要满怀信心、消极懈怠是绝对不可取的，与时代潮流向背而驰！
遗憾的是目前由于行政区的划分他们都属于河南巩义市，有点遗憾吧。
附嵇康《思旧赋》以飨读：
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心者。
来源： 振果平谈
