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《牧羊少年奇幻之旅》:一个追求梦想的故事,缘何风靡全球?

《牧羊少年奇幻之旅》:一个追求梦想的故事,缘何风靡全球?

当你渴望得到某些东西时,整个宇宙都会协力使你实现自己的愿望。

——保罗·柯艾略

《牧羊少年奇幻之旅》:一个追求梦想的故事,缘何风靡全球?

《牧羊少年奇幻之旅》是巴西作家保罗·柯艾略的长篇寓言小说。自1988年出版以来,已被译作68种语言,全球销量超过6500万册。小说写了什么?缘何如此风靡?希望本文的不完全解读,可以对您有所启发。

作者在自序中说得很清楚,《牧羊少年奇幻之旅》是一部象征性作品。因而,“象征”是小说最重要的表现手法。

牧羊少年圣地亚哥,受梦境驱使,放弃牧羊人的生活,从西班牙南部出发,跨过海洋、穿越沙漠,一路来到埃及,在雄伟的金字塔下寻觅宝藏……

《牧羊少年奇幻之旅》:一个追求梦想的故事,缘何风靡全球?

从主人公名字说起

小说为牧羊少年取名“圣地亚哥”,虽然未曾说明原因,但我却以为大有深意。首先可以结合作者的自身经历解读。

上世纪80年代,保罗·柯艾略曾历时3个月,徒步行走近600公里,从法国南部穿越比利牛斯山,至西班牙西北部城市“圣地亚哥”朝圣。相传耶稣门徒雅各曾在西班牙传教7年,死后便安葬于此。因此,“圣地亚哥”这座城市成了中世纪著名的朝圣地之一。翌年,柯艾略以此为素材,出版纪实小说《朝圣》,并且大获成功。

而《牧羊少年奇幻之旅》中,少年“圣地亚哥”寻求宝藏的过程,就是一次心灵的朝圣。

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其次,在序言中,柯艾略致敬海明威、布莱克、博尔赫斯等作家,认为他们是理解了“宇宙语言”的伟大作家。而海明威最重要的作品《老人与海》,主人公老人的名字也叫“圣地亚哥”,他是人类生命英雄的象征和顽强意志力的化身。

少年放弃牧羊人的生活,穿越沙漠、一路艰辛,来到金字塔下,需要的正是这种顽强的意志力。

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大道至简,万物为一,一切都是心灵的投影

书中出现了“宇宙语言”、“世界灵魂”、“天地之心”、“万物为一”等诸多抽象概念,初看上去有些晦涩难懂,给人以唯心论或宗教哲学般的意味。其实有如作者自言,许多道理正是因其简朴而被理性拒绝。也即所谓“真传一句话,假传万卷书。”

大道至简

就像少年看见炼金术士在沙地上写出有关炼金术的全部秘密——那块传说中的翡翠石板上的文字内容后感到失望一样。炼金术士说:

人们看不起简单的事物,于是便开始著书立说,进行论释和做哲学研究,并且说自己比别人更通晓此道。

在两人穿越沙漠向埃及进发的路上,部落士兵搜到炼金术士随身携带的“元精”并因此质问时,炼金术士不仅没有慌乱,甚至还说了实话。少年心内惊讶之际,却看见士兵们哈哈大笑,反而未加阻拦,放他们离去。

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这像极了中国古话所说的“大道至简”,以及老子那句“不笑不足以为道”。我以为作者更想告诉我们的是,所有这些看似简单甚至荒谬的道理,却不可以真的简单地用理性理解,而是要通过行动,以心灵体悟。

心物一元

炼金术士说翡翠石板上的秘密是直接通往“世界灵魂”的途径。所谓“世界”、“宇宙”和“天地”,三者的象征意义相差不多。甚至我们还会发现,包括那句“万物为一”,最终都将指向一处,即心灵层面。

这又暗合了中国古代思想家的智慧,如南宋陆九渊的“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,再如王阳明的“心外无物”等思想。说的都是客观世界的规律与主观意识是同一的。

“万物为一”首先让人联想到古希腊先贤对客观世界的认知,包括泰勒斯的“万物是水”,毕达哥拉斯的“万物皆数”,以及德谟克利特的“原子论”等等。

但这些都是针对物质本身或理念层面上的解读,所以我认为最接近作者思想的依旧是东方哲学,如老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”等。老子认为道法自然,自然即宇宙、天地、万物。

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而儒家思想中的“格物致知”,更是将“物”与“心”的界限打通,认为探究事物的规律,便可获取智慧—— “致知在格物,物格而后知至。”

所以,“万物为一”最终仍可归结为:一切事物都是心灵的投影。

行为意志

如此说,掌握了这个“秘密”的炼金术士,能够提取“元精”、点铁成金,也的确算不得什么难事。别忘了全书最重要的表现手法是“象征”,其中关于炼金术的象征意义尤为重要。“元精”中的固体部分,即“点金石”又被称作“哲人石”,意义显然不在于物质本身。

因为炼金术除去掌握知识,获取智慧外,更需要意志力和行动力,体现的是一种锲而不舍的精神。并且这一过程中的收获,远大于结果本身。牛顿晚年痴迷于此,也正是这个原因。

而意志力和行动力又源自强大的内心, 所谓“精诚所至,金石为开”、“制心一处,无事不办”,说的都是既简单又难以辩驳的道理。

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“天命”不是命中注定,而是内心深处的渴望

综上所述,再看“宇宙语言”就不难理解了。它可以表现为“无声的”、“肢体的”、“视觉的”等任何一种形式,但对其最恰当的理解,应该是“心灵的”。

“宇宙语言”和“吸引力法则”

在圣地亚哥还是牧羊少年时,他便发现羊儿不会人的语言,却能听懂牧羊人的话。而那次帮助甜食商架设摊位,过后他才意识到,自己讲西班牙语,对方讲的却是阿拉伯语。因而少年开始相信,世界上有一种人人都能理解的语言,并且在让水晶店兴旺起来的那段日子里,他已经可以熟练运用这种语言。

不仅在人与动物、人与人之间,人与自然,与天地、宇宙皆可无障碍沟通。借助少年的体悟,作者告诉我们,“宇宙语言”是用爱和意志造就的。

所以我的理解,它就是“心有灵犀”。和宇宙同频,也是倾听内心的声音;用真诚、热情与世界对话,如此契合心灵,便是契合“天地之心”。所以,至少重复出现四次,也是全书最核心的一句话这样写道:

当你渴望得到某些东西时,整个宇宙都会协力使你实现自己的愿望。

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这句话还可以有更深层的解读,那就是现代心理学理论中的“吸引力法则”。大意是说,当你集中精力在某件事上的时候,那么与此相关的人、事、物就会被它吸引而来。

“天命”与“安身立命”

渴望得到某些东西,就是书中所说的“天命”,就是你想做的事。每个人年轻时都知道自己的“天命”。那时候一切都清晰可见,人们敢于梦想,也相信它会成为现实。

然而,随着光阴的流逝,这种自信和渴望被逐渐消磨,直至变得无影无踪。很多人不再相信梦想,就像不相信梦境一样,认为那是个不着边际的笑话。书中原文写道:

一种神秘的力量试图证明,实现天命是不可能的。

这种力量,我想它就是世俗,就是“主流选择”。人们只敢跟随主流,埋没理想和天命,甚至都来不及惋惜,便走向茫茫未知,亦或可以预见的将来。失去热情后,人生之路仿佛博尔赫斯笔下《小径分岔的花园》中的迷宫,不仅于空间的岔路上迷失,更在时间的无序中迷茫。这便是一种未知。

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而未知之中又有可以预见的已知,便是那条伴随着读书、升学、择业、结婚、生子等一系列主流选择在内的必经之路。仿佛从童年起便可以洞穿一生!这就是大多数人的“安身立命”。

“天命”不是命中注定

作者借由指引少年步入追梦之旅的老者(撒冷之王)之口告诉我们,这世界上最大的谎言就是“宿命论”,认为人没有能力选择自己的命运。中国有“生死有命,富贵在天”的说法;西方尤其在古希腊、古罗马时期,受宗教影响,此类观念亦十分普遍。

古希腊剧作家索福克勒斯的《俄底浦斯王》,便是最著名的建立在宿命论基础上的命运悲剧。但是用心思考,我们真的那么相信命运吗?或者说真有很多人相信命运吗?

人们仅在自觉难以改变的事物面前,才会选择向命运低头,认为冥冥中自有安排,不过是自欺欺人罢了。因而书中强调的“天命”,是你内心深处渴望的东西,而不是被命运给定的东西。

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世界上没有廉价的收获,付出必不可少

少年在牧羊时就发现羊儿只关心水和食物,就算有人把它们一只只地杀死,它们也只会在全部羊群都死光,厄运降临到自己头上时才会有所察觉。这像极了一些人,甚至所有人。

如何选择?

在决定去追随“天命”之前,少年可以有三种选择:

⑴不听吉普赛人和撒冷之王的“鬼话”,继续过牧羊人的生活;

⑵去找那个有过一面之缘、相谈甚欢,且令自己心仪的商人的女儿;

⑶卖掉羊群,遵从内心的渴望,相信那个重复做过两次的梦,去金字塔寻找宝藏。

在撒冷之王的鼓励下,少年最终放弃牧羊人的生活,踏上未知的旅程。对于普通人,这种选择是极其艰难的。

宝藏,代表内心深处渴望拥有的东西,在那一刻,是少年的天命;商人的女儿,只是一厢情愿,即便两天后他没去,对方也不会有所察觉。而最难割舍的,就是羊群。

羊群象征着麻木的人群,也代表牧羊人习惯了的生活状态——安逸、稳定,是他已经得到并拥有着的东西。

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失败是什么?

很多时候,我们害怕失去已经得到的东西,却忽略了曾经的一无所有。换句话说,对于大多数人,比一无所有更可怕的,就是得而复失。所以,老圣王对圣地亚哥说:

只有一样东西可以阻碍梦想成真,那就是对失败的恐惧。

其实所谓失败,多半就是失去曾经拥有的东西。失败的感觉令人痛苦,对失败的恐惧,就是害怕遭受痛苦,而害怕遭受痛苦,却比遭受痛苦本身更糟糕。因为是这种虚无的、害怕的感觉,消灭了人们对于梦想的渴望,也消磨了他们追随天命的意志。

而真正遭遇过失败,摔倒后再次爬起的人,是不会放弃的。少年刚刚乘船来到非洲就被骗光了所有的钱。他先是后悔相信那个荒唐的梦,后悔放弃本来的生活。但当他意识到只要乘两个小时的船,就能发现这么多与过去不同的事物后便释然了。

占卜的作用

感觉走投无路时,少年想起老圣王送给他的“乌凌和图明”——用于占卜的两块宝石。他只用了一次,证明老圣王的祝福尚在,之后便不再使用。因为少年记得那句忠告:要尽量自己拿主意。

占卜行为似乎具备宿命论的意味,但其实这取决于人们看待它的态度。如果迷信于此,那么一切都是上天的安排、命中的定数。否则它不过就是你进退维谷之际的一种决策方法而已。

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原始社会为何要占卜?比如部落间的战争,双方互不知情,信息极度匮乏,没有科学的手段进行侦查或分析敌情,然而又必须快速做出决策,那么只好依靠占卜结果行事。但到了后来,获取信息的方法更加丰富,占卜的作用便不再重要。所以孙子兵法有云:

先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。

所以,孔子五十以学《易》,韦编三绝,最后却说“不占而已矣”,荀子也说“善为易者不占”。由此可见,连古人都明白的简单道理,今天的我们,却习惯于将其看作神秘事物,甚至还有很多人迷信于此,岂不是荒唐?

没有廉价的收获

少年新的梦想是赚到足够多的钱,买回羊群,重新过上牧羊人的生活。但是在水晶店努力工作一年后,终于具备了实现它的条件时,少年发现根本不需要走回头路。

这就是成长,是进步,是全宇宙协力的结果。同时,这也是代价。允诺十分之一的财宝给吉普赛人,是一种代价;送给老圣王十分之一数量的羊,是一种代价;启程前卖掉羊群,放弃熟悉的生活,不仅要付出代价,更需要勇气;而刚走出第一步就变得一无所有,则是惨痛无比的代价与教训!

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这一切都告诉我们,世界上没有廉价的收获,因而你最终收获的,必定值得!

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追随天命的象征意义远大于表象,过程比结果更重要

我想到毛姆的小说《月亮和六便士》,主人公思特里克兰德原本是伦敦的证券经纪人,有着令人羡慕的中产地位。然而,他却在不惑之年抛妻弃子、背负骂名,去过一种朝不保夕、穷困潦倒的落魄生活。仅仅因为少年时代的理想——他说他要去画画,就像溺水的人必须挣扎!

画画是思特里克兰德的天命,他没有忘记,也没有放弃。这种极端例子,的确能为庸常生活中的我们带来不小的震撼,亦或启发——于此相反的大多数人并非不能选择,而是不敢!

书中代表人物就是水晶店老板。他从事水晶制品生意几十年,害怕任何打破常规的改变。少年到来后,他甚至担心因生意好转而带来的改变。

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他说自己也有梦想,那就是每个伊斯兰教徒共同的“天命”,一生至少要去麦加朝圣一次。但他选择将这个梦想保留,不去付诸行动。因为正是这个梦想支撑自己活下去,使他能够忍受一成不变的每一天。而一旦梦想变为现实,他便失去了继续活下去的理由。这让我想到叔本华的哲学,在《作为意志和表象的世界》中有这样一句话:

生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊;人生就像钟摆,在痛苦和无聊之间摇摆。

这自然不同于本书作者想要传达的思想,《牧羊少年奇幻之旅》强调的是自我完善。不论炼金术士还是圣地亚哥,他们追随天命的象征意义远大于表象,过程也远比结果重要。

圣地亚哥一路走来,在羊群、吉普赛人、撒冷之王、骗子、水晶店老板、英国人、赶驼人、法蒂玛、炼金术士等每一个对象身上,都学到了他之前闻所未闻的新东西。我尤为喜欢赶驼人说过的那句话:

当我吃东西时,就只管吃,当我走路时,就只管走。如果必须去打仗,今天死还是明天死对我都一样。因为我既不生活在过去,也不生活在未来,我只有现在,它才是我感兴趣的。如果你能永远停留在现在,那你将是最幸福的人。

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这便是活在当下,是幸福的密码。然而,对于大多数人,做到这点很难。因为人们总是习惯于活在过去,或者将来。

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每个人自身就是一座宝藏

小说结尾,少年渴望的宝藏,并不在他穿越整个沙漠才到达的金字塔下,而是在他做牧羊人时常去的废弃教堂中。

但读者却有目共睹,少年舍近求远的收获,远比直接获取宝藏多得多。所以,借助这部长篇寓言,作者无非想告诉我们:每个人自身就是一座巨大的宝藏,蕴藏着无限多的能量与威力。发掘它的方法,就是倾听内心的声音,保持足够的爱和坚定不移的意志。

牧羊少年的寻宝之旅,其实是一次精神上的朝圣。圣地是自己的心灵,而这心灵,便是书中说的世界灵魂、天地之心。

所以我又在想,少年即便最终没能找到宝藏,不曾得到金子,他其实也完成了天命。

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