生活中，你是否曾有过这样的痛苦经历？那就是好心办坏事。

我们明明怀着一颗高尚的心，丝毫没有为自己的私利考虑，目的是维护他人或公共的利益，但是在费了九牛二虎之力以后，结果却是被他人埋怨和厌恶。

人说“好心有好报”，但我们却做了无用功甚至是负功，这究竟是为什么？

让我们从孔子弟子子贡的故事，开始今天的话题。

一、子贡拒金

子贡，是孔子最为得意的学生之一，号称“孔门十哲”之一。他复姓端木，名赐，字子贡。

现在你去曲阜旅游，在孔庙面前能看到一堵古老的城门，在城门之上有“万仞宫墙”4个字。这是子贡对于孔子高深学问的赞语。

历史上的子贡，以能言善辩和善于经商著称。他不但是孔子弟子中的首富，甚至还被一些人誉为“财神”，与陶朱公范蠡齐名。

一般来说，子贡既然能通过经商赚得亿万家资，那他的情商智商都应该不错，但即便如此，他也曾好心办坏事。

鲁国当时有一条法令，如果鲁国人在异国看到自己的同胞被卖为奴隶，只要他肯出钱把奴隶赎回来，回到鲁国后，国家将会给这样的好心人给予补偿和奖励。

这条法令被执行了多年，许多流落他乡并沦为奴隶的鲁国人，都通过这条途径回归家乡。

子贡因为经常在外地经商，也常常出钱将一些鲁国人赎回。而因为他并不缺钱，所以往往主动拒绝鲁国给的赏赐，自愿承担下所有的费用。他还表示，自己要为国家分担更多赎人所需的费用。

子贡这种乐善好施、为国分忧的举动，放在哪个时代，都应该被立为楷模、交口称赞。

然而，孔子听说后，当即将子贡叫来批评了一顿，还说他是在害人害理。

孔子说：“这件事是你做错了。原来大家遇到落难的同胞，出于‘义’而出钱相救。回国后，能从国家拿到赏钱，不会有什么经济损失，还能得到人们的交口称赞。但现在，你拔高了大家对‘义’的要求。因为有你这个标杆在，大家赎人后再去找国家要钱，不但不能得到称赞，还会被人嘲笑。这样的话，人人不再去救人，这条法令也就失去了意义。所以，你做的不是好事，而是恶行，害人害己。”

在这件事情上，子贡犯了什么错误？

他站在自己的角度看问题，没有考虑到他的行为会对他人、对社会产生什么样的后果。

所以，从个人层面上看，他是在做好事；但从社会层面上看，他则是在做坏事。

而同样是做好事，孔子的另一位学生子路，却因为做好事求回报，反而得到了孔子的赞扬。

子路有一次救下了一个落水者。落水者对子路感激涕零，于是把家里的一头牛送给了子路。

我们通常受到的教育是：做好人不能求回报。然而，子路竟然坦然收下了这头牛。而孔子知道后，大赞子路说：“从此鲁国敢于下水救人者一定会越来越多。”

二、纵横捭阖

鬼谷子在他的著作《鬼谷子》第一篇“捭阖”一文中提到：

“是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。”

意思是说，圣人在处理世间事物时，总会发现事物的发展变化规律，把握住事物的关键，并考察研究事物的不变性和可变性，有的放矢的处理问题。

诺贝尔文学奖获得者、著名作家萧伯纳也曾经说过：

“明智的人使自己适应世界，而不明智的人坚持要世界适应自己。”

善于纵横捭阖的人，懂得权衡形势，懂得灵活变通，他们知道别人的需求是什么，知道如何避免自己的主张与他人的需求发生正面冲突。

这样，他们既能把自己的事情做好，又能处理好与别人的关系。这样才能两全齐美，而不是“好心办坏事”。

所以，我们既要看透事物的本质，又要用发展变化的眼光看问题，这是为人处世的基本原则之一。

《鬼谷子》总结了鬼谷子毕生学术研究的精华，是战国时代纵横家的代表作，拥有非常高的实用价值。多学习一些《鬼谷子》中的为人处世韬略，让这些原则、观点，相互融会贯通，这样才能更好的指导我们当下的生活。

相信学习了这部经典以后，无论你从事的工作是何种领域，都会大有裨益。