本是怀着朝圣之心去读梁实秋的，翻书之前还特意净了净手。都说人生需要仪式感，我是认同的，特别是对知识的尊崇，没文化的粗人对有文化的知识分子向来是神往的！因为他们可以不用干粗活，温柔地坐在房间里，还能吹到空调。
打开梁大师的散文集，首先是冰心的褒议：男人中，梁实秋最像一朵花，花有色、香、味，梁实秋有才、情、趣。
众人评价梁实秋为：平和中正，内敛自然。高手啊！手中有剑为初级，心中有剑才是终极，正所谓人剑合一，简称“剑人”。
我一直认为，写作是需要灵性的，如果平淡是艺术的最高级，路面上的监控摄像头都能得奥斯卡金像奖了。
其实，返璞归真有两种表现形式，一是历经铅华后的简朴淡然，技术已经无痕迹地融入笔下的文字当中。
当然，你反复推敲，仍会发现隐藏在文字后面的写作技法和艺术表现手法，这都是当初勤学苦练的结果，它已然融入血脉，想丢都丢不掉，就如鲁迅总是标榜现代文，却仍能让人体会到他作品里的魏晋体和老八股味道，那是小时候在三味书屋里被戒尺打出来的。
第二种是真没有什么手法，从标题到框架，从表向到内核，从象征到隐喻，一无所有。
一个白头发、白胡子的老黑人，对，是黑人，拿起一把吉它，一首美妙的蓝调布鲁斯在手指间拨动出来，就一个字，“厉害”，两个字，“牛”！整曲都是即兴，没有固定的谱子。然后，老黑人说：“年纪大了，瞎弹而已。”但是，即使是瞎弹，美妙的音乐还是有的，手指上的音律指型也还是有的，那是年轻时吃饭的家伙，怎么会忘记？
然而，梁实秋写的《雅舍》，它的表现手法是这样的，“再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高梁地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。”
如果这段文字是梁实秋写的，你就会说它返璞归真了；如果说是一个小学生写的，你一定会批评，这是多么普通的表象文字，哪里有艺术的感觉！而恰恰，梁实秋笔下的《雅舍》，满篇都是这样的文字。
说实话，我们的时间非常有限，大师又那么多，真想从某某大师的笔下学学写作的切入角度，文字的简洁跃动，淡然中的以小见大，艺术上的灵动奇妙，思想上的润物于无形。但是，很遗憾，很无奈，细细地品读，反复地琢磨，终于不得不承认，你们口中的短文大师梁实秋浪费了我将近半个小时的时间。
我想，梁大师可能就是闲来无事，随笔记录一下自己住的房子，却被后人编撰结集，谓之曰《梁实秋散文集》，把随笔人为地拔高为散文。再看看此集后面的文章标题，《书房》、《下棋》、《写字》《读画》等等，就这标题起的，人剑合一啊！作者和结集的人都相当无趣了！
中国历来就有盲从于权威的习惯，只要是领导、只要是专家，说出什么都是对的，但我对此向来是排斥的。只问作品，不问出处，写得好就是好，不好就是不好，管你是什么大师！
“不知全貌，无以评论“，欧了！梁实秋翻译了《莎士比亚全集》，没看过，不评价，但仅是想想就肯定不一般，大拇指先竖起来。但是，若论其散文，《雅舍》这一篇，我着实认真品读过了，除了卖弄经历和名人交友之外，艺术水准上未见其长！
为什么我们对莘莘学子过于苛刻，却对大师如此宽容！而不应该倒过来么？据此，梁实秋，从此成为擦肩而过的路人。
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