“萱草生堂前，游子行天涯。慈亲倚门望，不见萱草花。”唐朝孟郊游子。
“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日认阻，举头望云林，愧听慧鸟语。”宋朝王冕《墨萱图其一》
母亲节是一个外来的节日。美国的一个41岁的女子安娜，送走了72岁的母亲，她感恩母亲一生的付出和辛劳，经过了六年的努力，让母亲节成为美国一个法定的节日。1914年5月，美国国会正式命名，5月的第2个星期日为母亲节。
在这一天儿女们佩戴石竹花，给母亲赠去贺卡和礼物。这个节日成为了全世界的节日。
在中国的都市，给母亲送上康乃馨，百合，并馈赠各种表达爱心的礼物，家庭团聚，是给母亲最好的安慰。实际很多人并不知道，在传统的中国，对于母爱的表达更为久远绵长深邃，而且也恰好在农历四月和公历五月期间。
传统的四五月，天气晴和，许多人生重要的事情都会发生在此时。游子出远门，或当兵戍边，或外出经营，或去远方求学。操持了一个冬天和春天的母亲，虽然小有闲暇，但是儿女们像春天的花一样开过然后走了，留下无限寂寞的芳草和绿树，那青色代表的无限的离别和相思。
此时，有一种草本却开得绚烂，那金黄色的五瓣的花朵，从修长的花苞上一夜裂开，带着特有的香气和明丽，像孩子们的笑脸。这就是萱草。它是百合属，但是是中国特有的草本。
它的新鲜的花朵可以食用，常常让温顺而敏感的小鹿停留，这是荒芜初夏让人陶醉的小欢喜。于是人们也采食，是的，相思是永远的，但是日子总还是要过呀。这种长在幽暗地带的花草，以其明黄和美丽，安抚着一切幽深寂寞。
于是游子出门之前，会在母亲的庭院里种满这种金色的百合，当我离开的时候，且让这灿烂的花草如孩子陪伴你，让你永远沉醉在小鹿在花丛的愉悦。不多时，我会归来。
中国的传统，种花比送花更有生命力和久远。我不要一个日子送给你花，我恨不得在整个5月，用金色的花朵安抚你的牵挂。
唐朝的孟郊，他的一生当中大部分是和母亲陪伴。他出生在小官吏的家庭，也会读书，但是在40岁之前，他并没有考试，可以想见他对家庭的厚爱，因为应举考试是要有经济和时间成本的。这只能证明他的家境不允许，他的母亲乏人照顾。
他的母亲，数次催促他去应考。可以说孟郊在文学史上留名，有他母亲的功劳，不过不是这位母亲心疼孩子的前途和才学，也许我们现在连孟郊是谁都不清楚。孟郊在46岁登进士第，按道理如果他热心仕途，中年以后的官员升迁也很容易。但是孟郊却不上心。
“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚门望，不见萱草花。”
这是四五月份的萱草已经开遍了堂前，为什么我的母亲靠在门口，眼睛却没看到萱草花，脸上是一脸的愁苦呢？
孟郊不愿远游的原因在这首诗里。
第一是因为贫穷，孩子的远游不但会消耗贫寒之家的生存，也极其可能面临各种各样的风险。母亲无人照顾，而自己也许没有达到目的就困窘不堪。
第二是母亲的思念。无从得知孟郊父亲的状态，但显然只有一个孩子的母亲，孩子是母亲整个生命的寄托。风烛残年的母亲，消耗在日夜的思念里。
第三个很有可能孟郊的母亲的眼睛已经瞎了。那堂前种满的萱草花，哪里抵得上孩子在身边的响动和声音？
如果是第3种，孟郊面对前程，也味同嚼蜡吧。虽然母亲一再催促他不用管自己，但是身为人子，情何以堪？
孟郊的这首诗，自然有另一种通感，那就是萱草真的能忘忧吗？那孩子远行离开是人生重大的失落，哪一个母亲看到萱草就忘了孩子？
我的父母，常常盼着我回家，年轻的时候只觉得约束，直到有一天，出门又折返，看到母亲依然在窗台边，才猛然醒悟，每一次分别对于母亲来讲都是残忍。好在现在联系方便，可以每天打电话。
但是古代的人呢？古代的母亲除了沉默的等待仍旧是等待，除了祝福还是心酸的祝福。
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”归来也许仍旧是别家庭院，那些欢乐与想陪绝少属她，但是那一针一线，仍旧是母亲愿意做的。那是她永远的柔软，永远的孩子。
作为孩子“灿灿萱草花，罗生北堂下。”总有不得不的远离，总有不得不短暂的忘怀。这是在天涯路上，总会在某一当口，有深沉的思念和惭愧。有那么一个人，是用生命无声守候你，那就是母亲。那一声绝境与苦难的“妈呀”，是你灵魂里的依赖。
五月萱草花开，若是萱草能解忧，人间的母亲哪里会忧思白头。然而又能用什么报答母爱呢？
就让那金色的百合开到梦里吧，我是那在萱草花中跳跃的小鹿，你的笑永远而永生。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
