“萱草生北堂，颜色鲜且好。
对之有余影，背之哪可道？
人子孝顺心，岂在荣与槁？
昨宵天雨雪，江空岁华老。”元朝王冕《墨萱图其二》
这首诗是元朝著名画家诗人王冕题在自己萱草图上的诗。
萱草是中国古老的本草，四五月的初夏开花，花色金黄灿烂。时值初夏，成年的儿女此时多半离开母亲，有自己的奔波前途，于是将这种初夏的花遍植庭院，以安慰孤独相思的母亲。
萱草在中医草本上有解忧舒郁的效果，又称忘忧草。在母亲所住的地方种植这种花草，来表达儿女永恒的眷爱。
唐朝孟郊则有一首著名的《游子》诗：
“萱草生堂前，游子行天涯。慈亲倚门望，不见萱草花。”则紧密联系了萱草与母亲的关系。
萱草又称宜男草，在中国的古代女性肩负着生养子女的重责，在怀孕的时候，佩戴这种草，能够让让心情开朗，顺利产下孩子，当然男孩子更好。
所以做母亲的对萱草总是别有一种感情。但是这种感情，肯定比不上孩子真实的在身边。于是才有了，孟郊所说的，哪怕是萱草遍地开放，也难以挽留母亲那在门口望着游子远去的忧愁和目光。
在中国古代，萱草是母亲花。这种酷似百合的花，在中国是以一种黄色或者金色绚烂的颜色开放，那是母亲为孩子袒露的无私的心。
宋朝以后，萱草正是作为母亲的代称。母亲所住的地方叫做萱堂，不管种不种萱草花，萱就代表着母亲。
在红楼梦里，贾母拥有至高无上的地位，可以说她是整个贾府的精神领袖。俏皮伶俐的王熙凤，每天要哄着这个贾母，打了宝玉之后的贾政，跪在贾母面前瑟瑟发抖，红楼梦的日常是围绕着贾母展开的，做为一个嫁进贾府做了四十多年的媳妇，贾母为什么有如此大的能力和魅力？
她的丈夫是贾代善，但是她可以直接将叔子贾代化的孙女迎春惜春接过来养，东府贾珍尤氏一流对于这个老太太也是恭敬的。这贾府两个府邸无不将贾母当祖宗一样供奉。除夕夜祭宗祠，更是以贾母为先，率领两府，去上供，而通常这种礼节是由男人完成。
贾母这么崇高的地位，果真只是孩子们的孝顺吗？
黛玉初进府时，在荣国府家里有一个荣禧堂，后面有一行小字，是写的某年月日，赐荣国公贾源，可以说这一个建筑相当豪华，十六把楠木交椅，仿佛诉说着曾经的辉煌。来往都是达官贵人，有皇帝的匾额表明这是一处规格极高的地方。但是红楼梦中除了这样一个地方放着，仿佛从来就没有过真正的在此展开的聚会。
热闹从来就是贾母起居的地方，每天孩子们依次过来问安，吃饭。和宫廷里紧密的联系也是由贾母这边，比如南安太妃找她。这是元春之外，唯一直接和宫廷发生联系的人。仿佛在她死去的丈夫之外，她还另有着自己不为人知的交往和生活。
她的聪慧不输给林黛玉，那软烟罗就是她的品味，她从孙子媳妇做到孙子都有媳妇的祖母，难道仅仅只是贾府庭院中的女人？她的大气豁达，是贾府里无人可比的。
这个贾母的原型，是曹雪芹的祖母或者曾祖母孙氏。
而荣禧堂，则不是男人获得的荣誉，在真实的生活中，是由贾母的原型孙氏所获得的。
因为这个孙氏是康熙皇帝的乳母。康熙38年，他在第3次南巡的时候，那年是农历夏四月，亲自到曹家的江南织造，见到了他童年的乳母，康熙说，这是我的老人家呀，正值庭中萱草开花，康熙皇帝御笔亲题“萱瑞堂”三个大字。要知道康熙皇帝并不是乾隆，喜欢有事无事写个诗。
康熙落下如此郑重的墨宝“萱瑞堂”。
一来是表达自己的感情，这个乳母曾经陪伴他多难的成长，在深宫里。其实皇帝也是颇为可怜的，皇子一生下来后，不会由母亲抚养，缺少最初的母子依恋的深情，这也是皇子往往更看重和乳母的关系，往往是没有血缘关系的乳母成为他成长中最温柔的愿意追忆的母亲，包括末代皇帝溥仪，都对自己的乳娘有着天生的感情，一向刻薄冷漠的溥仪，坚持找到自己的乳娘并在身边奉养。
二来也是告诉其他人等，善待自己的乳母，一个堂字，表达自己的孝心。这是给母亲专门的居住地，这是皇帝给予孙氏的庇护，旁人得像伺候皇太后一样对待她。
三来，自然也提升了曹家的地位，曹家和皇帝是亲上亲。
正是现实中有如此的事实，才有了红楼梦贾府贾母不可撼动的位置。这么多人小心翼翼，无论是当官的儿子还是东府的各色人，都无不生活在贾母的关爱和慈悲里。她身上代表着皇恩，也代表着繁华延续的可能。
古板而城府深的王夫人小心翼翼做媳妇，贾赦也只敢变着法发牢骚，不敢硬怼贾母的偏心。
树倒猢狲散不是指的元妃之死，恰是指的贾母的死亡。在红楼梦外，曹家孙氏的死亡，也代表着一个被荣宠时代的过去。因为孙氏死了，康熙也死了。
那萱瑞堂不再存在，那荣禧堂自然也就易了主。
在红楼梦中并没有提到贾母做过皇帝的乳母，但她的气派，她的行事，她的聪慧，她的大气，都超过了红楼梦中任何一个人，是一种皇家气度和气派。
让我最感动的是，临死之前，她散尽自己的财产，在她的眼中，不肖的孩子们也是她的孩子，公平公允，她寄望着她看不见的将来。
曹雪芹写下这个祖母或者曾祖母，也是对女性至善至美的一种表达。他写的红楼梦，其实就是致敬萱瑞堂。一个女子挑起一个家族！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
