“清明来向晚，山渌正光华。
杨柳先飞絮，梧桐续放花。
鴽声知化鼠，虹影指天涯。
已识风云意，宁愁雨谷赊。”唐朝元稹二十四节气诗之《清明三月节》
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初衣解诗：农历三月间有两个重要的节气，一为清明一为谷雨。春分，我们知道是太阳直射到赤道，日夜均分，那么再往后行，当太阳继续北行，达到黄经15度时，就是清明节的交点。此时天文气象学的春天正好，因为是太阳回来，且往高处运行，一切处在恰好的上升状态。
而中国大地人类能够感受的春天，是怎样的呢？虽然桃李梅杏的早春之花已经凋零，但是万物生长，呈现出的是一派清新明净的新绿。山川为绿树芳草所遮盖，该抽芽抽芽，该展叶展叶。农田更是一派青绿，禾苗满畦如春韭。此时温度和暖，有太阳时艳阳高照，有风雨时，风雨不寒，雨后天晴，天空洗练，更可以看到彩虹，这通常是空气温度湿度和可见度都适宜的情况下，才发生的太阳光折射现象。
而人心，经历了闹腾的春花绚烂，急急地抢耕抢种，忽然到达一种春天难得的宁静和澄净，此时正是所谓天气清和，万物正好的清明时节。
不得不佩服唐朝的元稹，50岁那年，他做过短暂的三个月宰相，这个长期在基层而又有卓越才华的人，编制了中唐时期的二十四节气诗，也只有在宰相的位置上，才能够最快的刊发。他一生高位的时间虽短，但是他所编制的指导人们生活的二十四节气诗，为广大的人民所喜爱，以至于虽然唐朝辉煌的历史细节大都随时间湮灭，但是在上个世纪70年代，人们从新疆普通的墓葬中发现了两本二十四节气诗的手抄本，无不见证着元稹编撰的节气诗在唐朝流传的范围和受欢迎之程度。
让我们来看一看，在清明3月节，他写了些什么？
“清明来向晚，山渌正光华。”清明节起虽然来得晚，那是晚春三月的风景，你看了山山水水，正散发着特有的光华。这也是人们喜欢清明风光的原因，春浅有一种美，但是讲究沉淀的中国人，爱一种恰到好处的春深。清明就是这样，带着春天的沉静，缓缓而来。而且读到这诗的人，也有一种会心的舒缓感。春正好。
“杨柳先飞絮，梧桐续放花。”这个时候是晚春时节。杨花早已变成了果实，此时正是柳絮飞花的季节，所谓春城无处不飞花，虽然绿肥红瘦，但是有这个时节特别应节的花木，比如桐花。在唐朝3月的梧桐，是指的泡桐花开。晚春时节淡紫色的泡桐花，开在高大的树冠上，让蓝天显得格外的高远明丽。
“鴽声知化鼠，虹影指天涯。”这个时候雷雨刚过，大地上的小动物都出来了，你看地面多的是鹌鹑，你看它们灰不溜秋的样子，那肯定是田鼠从地洞里爬出来长了翅膀。有人说这是古人的迷信，但是古代的诗有这样一种好，介乎于两者之间，你可以说老鼠们变成了鹌鹑，你也可以说，这个季节老鼠和鹌鹑大量的出现，小动物也有春天。而在原野之上，山水之间，雷雨之后一道亮丽的彩虹，在天边。视野明净开阔。
“已识风云会，宁愁雨谷赊？”我们已经可以感到，空气中更加湿润的水气在酝酿聚集，还有更多的雷雨会来，风和云正在开会呢，他们要为半个月后的谷物生长，准备足够的雨水！
这首诗也点明了清明的特点，万物生长，处在一个山青水秀的状态，一种明快清和，而且这并不是春天的最后，因为还有更隆重的雨水要来。
我们喜欢清明节气，是因为一切刚刚好，不寒不暖，是一种春天上升到平缓期，还有更多的雨水，更浓烈的温暖要到。但是这一时期，不用畏寒，春衫足够，不用怕热，烈日远着，高台登望，慎终追远，游子远行，跨马扬鞭，都是最好的青葱背景。
在唐朝，清明节是指节气，但同时也涵盖了一个节日，那就是清明头两天的寒食节。寒食节在唐朝已经成了一个重大的祭祀先祖的节日，由于唐朝的人口流动大，所以大家未必在寒食节的那一天都可以赶回家去，所以清明节很好的补充了寒食节的短暂，清明节也由一个节气，添加了寒食节重要的内涵，就是回乡祭祖。
这首元稹的诗，主要是以节气物候入诗，并没有描写清明节祭祖的盛况，但是这首诗，写出了清明节的物候天气特点。这是重要的人类生活的背景。
在这样的清和天气里，中国大规模的祭祖活动展开，山水行走之间也带着隆重的追怀。让踏青更显得有深重的人文情怀。
白居易写《寒食野望》：“清明寒食谁家哭，古墓垒垒青草绿，棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。”天地之间的繁华，在家人的坟头，更有一种生于斯的终极底色，让人更珍惜生命，敬畏灵魂。这是清明的厚重。
唐朝的顾非熊，在《长安清明言怀》里，写下了唐朝清明节的盛况。
“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。”
这已经写出了唐朝清明节，城市内的人大规模涌出郊外，或踏青或祭祖之盛况。
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”
宋朝人吴惟信的《苏堤清明即事》，写了西湖清明时节的好风好水，而这个时候正是南方的梨花飘花之时。
这些场景放在当下，也从来没有隔膜。这是一个登高思远，与清明山水间，感叹天地之悠悠，人世之繁华，灵魂与景色相融合的好节气。
清明好个春！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
