“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！”诗经《蓼峩》
初衣解诗：今天初衣解读的是诗经的《蓼莪》。由于漫长的文字演变，许多人对于《诗经》望而生畏，那像谜语一样的简单的字句，究竟蕴含怎样的秘密？
“蓼”是茂盛的意思。这首诗的主体在于“莪”。
那么“莪”是怎样的一种草呢？“莪”就是“莪蒿”。这是一种长在江边水泽的野生植物，它们抱根丛生，在荒凉的地方安家，无论是草的形态，还是它们开花的样子，都是抱团的，仿佛母亲带着孩子，在荒野的地方安家。那开出的小黄花，一团团一簇簇，像极了荒寒中的笑脸。
所以“莪蒿”又叫做“抱母蒿”。中国是一个传统的以家庭作为社会细胞的国家，繁荣意味着每个家庭的兴旺。而平凡的家庭，像“莪蒿”一样，父母是主干，团结着子女，付出着的最朴素的爱和温馨。在当代的家庭，虽然由于子女的成长，往往在现实中和父母分开，但精神上的依恋贯穿了始终。所谓一日有父母，心灵有家园。
远方的游子心里牵挂的是父母，父母同样牵挂孩子。
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”。这是游子在江边看到了野草，却回忆起莪蒿。我看见江边的野草，想象着那繁茂的莪蒿，我思念我那父母，我悲伤他养我一生的辛劳。
再连续两段的感叹后，诗文转折到自己现实的处境。
“瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。”
没有父母在身边，就像那没有了水的瓶子，那瓶子的存在有什么意义呢？一个人孤独的生存，如同死了一样。没有父母，就像是失去了抱母蒿的孤草，含悲茫然，四处漂泊。真是有妈的孩子像个宝，没妈的孩子像根草。
转下来写到现实中回忆父母，情绪达到了顶点。
“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”
父亲生下了我，母亲你喂养我，抚育我，疼爱我，看我成长，照顾我，出门回家把我抱在怀里。想要报答你们的恩德，可是老天不容许。
而作者又从回忆转到了现实。
“南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！”
我现在南山的崇山峻岭里，狂风凛冽。大家都有父母，为什么我不能在你的身边？
这首诗有强烈的感情震撼。写的是游子离开父母，不能赡养终老自己的亲人，感情的浓烈，真切而悲怆。那么为什么子女会不在身边呢？古代和当代一样，因为生存，因为各种不得不的原因，父母和子女并不能团圆。而这种不能团圆，尤其以父母老迈病死，而自己不能在旁，尤为牵心。
有父母在或者陪伴在父母旁边，如同莪蒿平凡繁茂，抱母而生，享受天伦之乐，在中国，有一个美好的愿望，就是大团圆，在团圆的气氛中，感受着血脉延续，亲情温馨，家庭兴旺的正能量。有很多人说讨厌一些传统剧本式的大团圆，那是没有经过生活磨砺的孩子。只有经过了生活的苦难，才知道团圆对于中国人意味着什么。
那是短暂的休憩，身心获得完整的能量，那是回顾与延续，那是信心与未来。
之所以在这样一个节点上解读这样的一首诗，是因为很多人并不清楚，在这一次武汉的战疫中，有多少父母面临着生命的枯竭，又有多少儿女们面临失去父母的沉痛。有多少子女奔赴一线，有多少父母牵心守望。
愿意小离别，换取每家的大团圆。愿意每家的父母都得救，对于每一个家庭在劫难以后，依然如同抱母蒿一样繁荣兴旺！
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。”
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
