武汉疫情还在继续，全国各地的医护工作者驰援湖北，兄弟省市尽己所能驰援湖北：河南农民送来亲手拔的大葱、四川送来折耳根，内蒙古运来牛羊肉、重庆农民送来刚摘的橙子、山东的白菜萝卜一车一车赶往湖北、西藏送来了牦牛和水……
一方有难，八方支援，是根植在中国人内心的准则，是中华民族的精神。
3000年前，有这样一首并肩作战的诗，正好用来形容此时各地驰援湖北的情景，那就是《诗经》中的名篇《秦风·无衣》。
《诗经·秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
这是一首慷慨激昂、同仇敌忾的战歌，体现的是士兵团结互助、共同御敌的精神。
谁说我们没有衣穿，我和你同穿那长袍。君王如果发兵去交战，我就修整戈和矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没有衣服穿，我与你同穿那内衣。君王如果发兵去交战，我就修整矛和戟，出发与你在一起。
谁说我们没有衣服穿，我与你同穿那战裙。君王如果发兵去交战，我就修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
这首流传在秦国的战歌，每章第一、二句，分别与“同袍”、“同泽”、“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。
《无衣》一共分为三部分，句式重叠复沓，结构一致，但其意思，却是层层递进的。
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
第一章是统一思想：与子同仇。大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
第二章，统一行动：与子偕作。作是起的意思，这才是行动的开始。大家一起行动起来，投身到征战中。
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
第三章，一起上战场：与子偕行。表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
全诗表现了士兵同仇敌忾、共同御敌的大无畏精神。
这是秦地的一首民歌，史料记载，秦地尚武，当时的秦人部落实行的是兵制，有点儿像是民兵制，平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。
在当时，成年的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。
这首诗意气风发，豪情满怀，反映了秦地人民的尚武精神。
“岂曰无衣？”以问句开头，却非常具有感染性，每每读起，热血沸腾。
谁说没有衣服，我与你同穿长袍，君王发兵交战，我与你同持武器、同上战场 。
这句诗体现了中华民族团结互助、同仇敌忾的精神。
每每听到这一句，身上似有无穷的能量，在任何困难的时候，总有人同袍，总有同胞说：没事，我们一起共同抗敌。
一如12年前的汶川特大地震，全国各地支援汶川，重建家园；再到如今的武汉疫情，全国各地的医护人员驰援武汉，兄弟省份运物资，有钱捐钱，有物捐物。
这不正是“岂曰无衣，与子同袍”的真实体现吗？
“岂曰无衣？与之同袍”距离现在已有三千年了。千年前的秦人，唱着这首战歌，一呼百诺，团结友爱，协同作战，所向披靡，秦国成为了秦朝。
而今，我们要对武汉同胞，对湖北同胞说一句：岂曰无衣？与子同袍。
我们是同胞，共同御敌；我们是兄弟，生死相依。14亿同胞同心同德，同仇敌忾，一定会胜利。
