在公元1500年到2000年的时候雅丽安人进入印度，雅利安人带来雅丽安文化，然后就变成了印度教印度文明，哲学和艺术的开端。在公元6世纪的时候出现了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓，成为了奴隶制萌芽的时期。

印度还产生了世界三大宗教之一佛教，而佛教还传入了中国，对中国影响颇深，我们中国的《西游记》中的西天取经就是到的印度的天竺，从印度带回了佛教的经书。

对中国信仰佛教有很大的影响。可以肯定的来说印度不止对中国的影响很大，对其他周边国家，甚至更远的国家都有很大的影响。

占婆

历史上兴盛一时的东南亚文明古国，占城就是占婆补罗，后来被简译为占婆、占波、瞻波。占婆的疆域辽阔到相当于现在的越南南部和中部地区。位于中南半岛东南部，占婆因为特殊的地理环境所以占婆容易受到外来文化的影响特别是深受印度文化的影响。

占婆国由占人所建造，占婆人的语言主要是马来-波利尼西亚语系，东汉末年的时候，占族人区连杀死汉朝日南郡象林县令，然后就从中国独立，然后占据了原日南郡的大部分地区，就以婆罗门教作为国教，建立了占城国，以中国的顺化为界限。

这个古国存在的时间几乎有一千五百年的历史，直到后来被越南灭国。

占婆的哪些方面受到了印度文化的影响

一、宗教方面

婆罗门教为占婆的主要宗教，占婆的婆罗门教绝大多数人都信湿婆。而且还与传统信仰相结合，信奉湿婆崇拜的占城人主要膜拜对象为林伽、穆卡林伽、杰塔林伽、分层式林伽和诃萨。

林林伽代表的是印度教湿婆派和性力派，他们所崇拜的男性生殖器像，这就象征了湿婆神。林伽在梵语里的意思是“标志”，象征了古印度吠陀宗教、印度教神祇湿婆，是寺庙里祭典湿婆的标志。

古代占城国王常常在王家寺庙的中央竖立林伽石像，以供膜拜。占城国王竖立林伽后，就使用自己的名字对林伽进行命名，作为湿婆神的象征。

穆卡林伽

指的是在寺庙或是其他宗教建筑上的湿婆神人形或人的面部画像或浮雕。

阇塔林伽

指的是刻着湿婆神发髻形状的林伽。

分层式林伽

指的是上下共有三层的林伽，这三层分别代表了婆罗门教的三位神祇或三相神：最底层成正方形，代表梵天；中间层成八边形，代表毗湿奴；最顶层为圆形，代表湿婆。

诃萨

指的是罩在林伽外面的圆柱形篮子，由贵重金属制成。捐赠诃萨来装饰林伽是占城湿婆信仰的一个显著特征。如同林伽一样，占城国王往往会对诃萨进行命名。

占婆人所供奉的该宗教的神灵，其中最为重要的是梵天、湿婆、毗湿奴。

梵天

是古印度婆罗门教的创造之神，是众神之首，也是宇宙的构建者，大梵天中的梵天，是由“书”中“梵”的概念衍化而来。他也是婆罗门教徒修行解脱的最后境界。婆罗门教认为世界万物都是大梵天创造的，因而尊称其为“始祖”。

湿婆

印度教三大神之一，是毁灭之神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身。佛教称为大自在天，湿婆在印度的影响最大，全国有3000多座庙宇。

毗湿奴

被称为幻或天王，“维护”之神，他的性格温和，对所有信仰虔诚的信徒都会施予恩惠，而且常常化身成各种形象去拯救危难的世界。毗湿婆是仁慈和善良的化身，具有无所不能的力量。

根据法国学者分析，在20世纪初，越南的九万占族人口里，差不多有三分之二的人都信奉婆罗门教。 早期，婆罗门教信仰在占城占有很大的优势。然而这一优势曾一度被大乘佛教所取代。

公元9至10世纪期间，大乘佛教传入了占城。这一新传入的宗教立即受到因陀罗补罗婆罗门教的影响，然后就合二为一，然后婆罗门教再次成为占城主流信仰。婆罗门教作为占婆的信仰，虽然是受印度文化的影响，但也将印度文化融合到了自己的国家。

从占婆的建筑就能看出两种文化的交融。在现存的占婆佛教建筑，有大佛寺，都是砖瓦结构，东西有三面围墙，中间有并列着多座殿堂。在占婆的林伽建筑中就能看出印度婆罗门哲理的影响。

二、政治制度方面

占婆社会采用了印度的种姓制度，把占婆各个阶层的人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，占婆的统治机构虽然较为完整，但是其原始性质较为明显。

建立了一个印度化的占婆，在4世纪到5世纪的时候占婆像扶南一样实行全面印度化，王权与神权相结合，王权神化，占婆的政治制度。占婆的政治制度多元化。

三、文字方面

占婆在历史上用过很多文字，首当其冲的就是梵文，婆罗门和佛教的许多经典都是梵文，在占婆出土的碑文上都是用梵文篆刻的。除此之外还有占婆国居民在南印度文的基础上创造了占文，文字在早期受印度文化影响颇深。到了后期占文的出现才改变了这种现象，在后来出土的占婆碑文得以证实。

四、传统建筑和雕刻方面

占婆是东南亚国家中建筑和雕刻艺术较早得到发展的国家，早期的占婆政治和宗教中心在岘港之南的眉山。占婆的传统建筑和雕刻艺术的特点，深受印度文化的影响，与当地居民的宗教信仰有关系。

现存的大量占婆古迹，都带有印度文化的特点，在古都因托罗补罗的大佛寺，是典型的佛教建筑，这是占婆存在大乘佛寺的最有利证据。这里的佛像、湿婆像明显带有占人的特点。在占婆还出土了来自印度的青铜佛像，这就证实了印度文化传入占婆真实性。

五、风俗方面

占婆人在风俗方面是重女轻男，在婚姻里是女子向男子下娉礼给男子，在史料的记载里就有，“贵女贱男，同姓为婚，妇先娉婿”，婚礼都在八月份举行，都是由女性选择夫婿。

印度文化为什么能够传入占婆呢？

印度文化之所以能够传入占婆有两点原因。

1、客观原因，印度人在东南亚广泛的从事贸易和旅行，使接触的本地各族人民印度化。印度文化的传播在公元初年东南亚贸易关系加强的关系，在东南亚港口建立起来印度商业区便利了那些有文化的人到来，这样也就便利的印度文化的传播。而且林邑作为东西方商业和交通的重要道路。

这样特殊的地理环境，更加方便了印度文化的传播，随着商业贸易的逐渐深入，印度文化也被慢慢传入占婆并且影响了占婆社会。其次，由于占婆的地理位置特殊，物产丰富，也是吸引各地商人往来贸易的重要原因之一。

2、印度的宗教适合了当地的需要，配合了占婆统治者的胃口。而当地原始居民信仰的原始宗教，更有利于他们接受来自印度的宗教。湿婆神作为主司的生育之神以及象征林伽符合了当地的原始信仰，所以印度文化在占婆广泛流传影响较大。

占婆文化的最大特点就是就是在原有的社会基础上吸收外来文化发展本土文化。在印度文化的影响下又适应当地早期发展需要的文化并存，但论其主流文化，或者说是官方文化和上层文化，是在印度文化的影响下发展来的。

印度文化在占婆的影响

虽然说印度文化在占婆的影响很大，但也并非完全的印度化，占族人在吸收外来文化的同时，也进行了创造，做出了自己的贡献，究其印度化在占婆也进行了弱化，而并非印度文化在占婆强化了，占婆吸收的印度文化主要是有利于占婆早期社会发展那些因素。

例如佛教、婆罗门教中的三大崇拜，林伽崇拜古代印度的建筑，雕刻艺术，就拿建筑和雕刻来说占婆也有自己的特色远远不是对印度建筑雕刻的模仿。

占婆在印度化的同时也有自己本民族的习俗，比如重视妇女与母系的作用，如同风俗中所说的：“贵女贱男，同姓为婚，妇先娉婿，在宗教方面受到印度文化的影响最大，但是也保留了自己的文化，保留了许多的本土文化。

于村社部落，占婆国家普遍存在而且是封建社会国家的基础，他虽然受到外来文化的影响和渗透，但是由于生产力发展的缓慢性，和村社的封闭性、凝固性、稳定性、外来文化的影响还是有限的。

而且其居民主体是源自印度族的占族人，所以受到印度文化的影响很深，占婆人甚至一度都是信仰婆罗门教。

印度文化的传播在占婆的影响虽然很大，但是占婆在此基础上发展了自己的文化，即使占婆在后来灭亡了，但是他的影响在后来也一直存在，占婆还存在了一千多年。国家虽然没有了但是文化精神还存在。

参考文献：

1《印度两大史诗研究》

2、《占婆史》

3、《越南本色文化探源》