建安时期，西汉以来那种“独尊儒术”的局面被打破了。长期以来，遭压迫的先秦诸子思想和学说重新抬头，呈现出思想解放的新气象。

然而，儒家思想作为封建阶级的统治思想，数百年来在人们头脑中仍旧是根深蒂固，在很大程度上支配者当时人们的思想。特别是在“立嫡立长”的问题上，人们更是认为此乃不可更改的原则。

曹操剧照

曹操在立嗣君的问题上犹豫了

曹操是叱咤风云的一代枭雄，他的很多行为都对儒家传统有所突破。但在“继承”这一原则问题上，曹操却犹豫了。

曹操虽然打算立曹植为嗣，但他的一言一行依然十分慎重，甚至是举棋不定、疑虑重重的。曹操的许多重要下属，也总以“立嫡长子”作为根据，对曹操的继承人问题表明看法，使他不敢突破传统。

曹操曾屏除左右问贾诩立嗣之事，但贾诩却“嘿然不对”。曹操见贾诩一言不发，便接着问道：“问你话呢！你为何不说话？”贾诩说：“我在想袁本初父子和刘景升父子”。

贾诩剧照

后来曹操果然立了曹丕为太子。曹丕和曹植的母亲卞后曾对左右说：“王自以丕年大，故用为嗣”，由此可见，在传统文化巨大的影响下，曹操依旧沿袭了旧规矩。

曾有一个继位的机会摆在曹植面前

建安二十五年，曹操在洛阳病卒。当时军队骚乱，人心浮动，勇悍的曹彰从长安赶来，有意要曹植继位。他对曹植说：“先王招我者，欲立汝也！”但曹植却坚决拒绝：“不可，不见袁氏兄弟乎！”有的学者对此并不以为然，认为曹植此时并非不想继位，只是觉得大局已定，靠曹彰之力也是无济于事的，所以他才这样做。

事实上，这种说法只是从曹植觊觎继承权这一现象着眼。在笔者看来，假如曹植真的对继承权蓄谋已久，并且野心膨胀，那么他完全可以利用曹彰的勇武和武装力量来实现自己的愿望。若如此，三国的历史就又要被改写了。

曹丕剧照

我们都知道，曹植重感情、讲信义、待人宽厚。曹植和曹丕自幼一起长大，常随着曹操四处征战。他们后来在邺下与建安文士一起宴饮出游，赋诗高谈，甚至“行则连舆，止则接席”，由此可见，这兄弟二人的感情十分融洽。

曹植对曹丕向来是敬重的。曹植时常在自己的作品中表现出对曹丕的关怀和赞美。

建安十六年，曹植随父亲西征马超，曹丕留守在邺城，曹植因此作《离思赋》，他写到：“愿我君之自爱，为皇朝而宝己”，思念手足之情溢于言表。

曹丕剧照

又如“翩翩我公子，机巧忽如神”等赞美之词，以曹植之为人和个性，是绝对不会向别人求宠献媚、阿谀奉承的。相反，他对卑劣之事非常厌恶。因此可以说，曹植对曹丕的赞美乃是真情流露。

遗憾的是，曹丕却生性偏狭，报复心极强。《世说新语》记载了我们都很熟悉的《七步诗》：

“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”

但这首诗究竟是谁所作？至今备受争议。

曹丕剧照

与《七步诗》类似，还有一首流传至今的《死牛诗》：

“两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。”

曹植画像

此二诗有异曲同工之妙，据说都是曹植应曹丕的要求所作。一首曹丕逼他在“七步之内作出”，另一首曹丕逼他在“百步内作关于死牛的诗，不能含有牛字，不能含有井字，不能说牛打架，不能说死”。