《红楼梦》四大家族“贾史王薛”的谐音是“家亡血史”么？此事争论由来已久，各有说法莫衷一是。作者有意避谈政事，开篇就用大旨谈情遮掩。可读者都知道，掩藏在风花雪月背后的正是家族兴兴亡的本质。《红楼梦》通过小家兴亡带动大家兴亡，进而影响家国兴亡。此事才是《红楼梦》中主旨。那么《红楼梦》到底是不是“家亡血史”呢？只能说部分赞同！
四大家族是“护官符”的一部分，第四回贾雨村任职应天府判断葫芦案时，门子拿出来一份金陵地区豪阀汇总。贾史王薛四家赫然排在榜首。
（第四回）这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。
《红楼梦》以贾家为主要描写对象，其他三家辅助，又以薛家为主要，皆因薛家主要两支薛姨妈母子三人与薛蝌薛宝琴都来到了贾家。代表史家的是贾母和史湘云，代表王家的是王夫人和王熙凤。
“贾史王薛”四大家族表面看同气连枝，实则也并非没有问题。贾家是领头羊，极速衰落领头羊不保；史家一门两侯，却只有史湘云与贾家来往。史家更与王家、薛家毫无瓜葛，不联姻，极少接触；王家上升最快，王子腾接管了贾家在军方的利益，得益贤德妃贾元春的亲舅舅平步青云，隐隐威胁贾家领导地位。而且王家联姻最有攻击性，王夫人掌握荣国府，王熙凤抓住荣国公传下的爵位。一旦薛宝钗嫁给贾宝玉，王家等于通过联姻彻底掌控了荣国府一脉；至于薛家，没有当家人彻底成为王家附庸棋子。薛宝钗进京的目的，就是联姻贾宝玉促成金玉良姻，什么选秀都是扯淡！
“贾史王薛”是“家亡血史”这个说法由来已久，主要是“红学”中探佚和索隐《红楼梦》背后的故事，认为《红楼梦》是以作者自家为底本的家族兴亡故事，属于半自传小说。这个说法很流行，分歧是哪个家族众说纷纭。比方盛行的“江南织造曹家说”，“纳兰明珠家说”，“清朝皇室说”，“明朝皇室说”，“南明小朝廷”说，“冒辟疆家说”，“洪升演绎说”………等等吧。这些“红学”考据索隐一类很兴盛，以至于很多人抱着这种观点阅读《红楼梦》。
“家亡血史”这个说法说得通。毕竟看宁国府的设定，明确借鉴了“明亡”经历，贾敬、贾珍、贾蓉几个人物设定更是借鉴明朝弘治、正德、嘉靖、万历等几个皇帝的人物性格和经历。何况脂砚斋批语也说《一捧雪》伏贾家之败。《一捧雪》正是明朝嘉靖朝故事！
荣国府的设定借鉴了“清兴”的经历，老祖母带着一群子孙影射清初孝庄皇太后以前以后的历史。更借焦大之口“养小叔子的养小叔子”，将清宫三大谜案的“太后下嫁案”拿出来幽了一默！在国家兴亡大框架下，再写个人家族兴亡，等于从国家演绎到小家兴亡，也是“家亡血史”的一种！
但是，“贾史王薛”的排序变成“家亡血史”就乱了顺序。看似无伤大雅，实则不太符合曹雪芹“批阅十载增删五次”近乎“吹毛求疵”的设计。如果从顺序论，就出现“贾实亡薛”“家事亡薛”这样的设定。看似不像谐音，实则很有意思。皆因薛家是商人，是富贵，是金玉良姻的源头。选择薛家代表选择富贵，而富贵传家不过三代，老祖宗诚不我欺！
《红楼梦》本质是反“金玉良姻”的，古人认为“道德传家，十代以上；耕读传家次之；诗书传家又次之；富贵传家，不过三代”。贾家正经只传了三代就灭亡，根源问题就是他们放弃了诗书（林黛玉）、耕读（秦可卿梦中所托）、道德（李纨被称女子无才便有德），而选择了代表金玉的王熙凤和薛宝钗。尤其薛宝钗，本身代表商人、代表富贵、代表金玉良姻。“贾史王薛”明确指出贾家选择薛家代表选择富贵，放弃诗书、耕读、道德传家才是贾家败家的根本！
“道德传家，十代以上；耕读传家次之；诗书传家又次之；富贵传家，不过三代”不光适用于小家庭，个体家族。用于国家、民族来说都百试不爽。毕竟家、国有兴亡，文化不灭。这才是中华民族长盛不衰的根源！“贾史王薛”不排除也有这个解释。毕竟单纯“家亡血史”太局限了古代文人士大夫兼济天下的思想。曹雪芹毕竟也是文人，您说是不是！
【文/君笺雅侃红楼】
喜欢的朋友别忘了点击关注：君笺雅侃红楼，
每天都有新内容更新。欢迎收藏，欢迎转发，感谢赞赏 。
本文资料重点引自：
【脂砚斋重评石头记】80回本 ；
【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ；
【红楼梦】通行本120回本 ；
【清·孙温绘全本《红楼梦》】
