当00后不知觉间已经成年，20后的大军正在赶来时，我们不得不意识到，“正值壮年”和“逐渐变老”从不矛盾，晚年向来不是一件太遥远的事情。
独居老人在家摔倒难以站起而不得不挨饿数日，子女嫌弃患病老人而决绝抛弃，空巢、靠儿、养老院、老年社区…诸如此类新闻的极高浏览量，一定程度上反映了大家对老年生活的焦虑与思考。
然而，各个群体无论多么相近，都拥有属于自己的特质与区别于他物的差异。各个时代的人群亦然。日益平等的社会关系，多元的社会结构促使了人们独立和自我意识的提升，拓宽了人们对世界的了解和认识。
改革开放至今，生活水平的逐渐提高、小康社会的大步迈入给予了大家更多精神上的苏醒和追求。人们不再仅仅满足于维持温饱地“活着”，而希望能够体面有尊严地“生活着”。
当腿脚不再灵活，身体逐渐不受自己的掌控，当下社会应当如何面对自己的老年生活，引发了大众的深思。而正如白岩松所言，作为即将老去的这一代，也作为旧时代与新时代接轨的第一代，我们应当提前给自己的晚年，预留一份尊严。
为什么要提前为晚年预留尊严？
经过几十年的高速发展，我国社会逐渐进入成熟期，渐渐出现晚婚晚育、独生子女占绝大多数的社会现状。在这样的社会现状下，面对421的家庭结构，“养儿防老”的古语在如今已是难上加难。
为了减轻子女们的负担，使本就不堪重负的年轻一代拥有对自己人生更多的自主权，同时也是为了对自己的未来负责，我们应当提前为自己的晚年，预留一份尊严。这不仅仅是为自己的晚年预留尊严，同时也是给子女预留一份体面。
提前为自己的晚年预留一份尊严，也是在有限的能力中将未来的未知风险降到最低，为自己预备一个相对安稳的晚年。过去无可改变，未来无法掌握，唯一能被把握的只有当下。
如今的社会，科技高速发展，瞬息万变，稍不留神便会被远远抛在时代的车轮之后。只有时刻做好准备，跟紧时代的步伐。疫情期间因不会用手机而出示不了健康码，过年回家因不熟悉网上购票而只得现场排长队……
尽管我们依然有很多人性化、为老年人服务的设置，然而社会不会总是停下来等待落后的人。我们不能将自己的未来押在难以揣测的变数之上，等到步入老年，每日看着奇特而未知的事物惶惶然难以融入，成为被社会抛弃的一代，更罔论有尊严的晚年了。
对于丁克、独居、独身者这些本就处于社会边缘，几乎隐没在社会中的人群而言，提前为晚年预留尊严是一件务必且刻不容缓的事情。日本NHK电视台以“现代人的孤独老死”为主题，制作了一个反映日本社会现状的纪录片《无缘社会》。
一位不婚男人被采访时说一想起若未来有一天倒在地上却无人发现，或许会后悔当初的不结婚，纪录片接下来的旁白引人深思“与别人失去关联，就像是一种活着的孤独死，确认与别人有没有关联，就是在确认自己是否存在。”
年轻时哪怕丁克、独居、独身，也未必会丧失与外界的联系，工作职场、娱乐社交等使自己依然与外界紧密关联。然而随着年龄增长、退休来临、出行日益困难，弊端便被明显地暴露了出来。
缺乏稳定长久的社会关系，终有一天我们会失去与这个社会的全部关联。而到了那时，失去社会关联、独自一人的自己若没有提前的准备，晚年又该是何种境遇。人有权利选择自己的生活方式，然而一切决定应当出于深思熟虑。
因此，为了让自己在晚年依然能够体面地生活，我们应当提前做好准备，为自己的晚年预留一份尊严。
如何预留尊严？
那么，在正值壮年的当下，我们又该如何为自己的晚年预留尊严呢？
白岩松对此提出了以下四点建议“老健：保持健康；老居：拥有住所；老本：留够存款；老友：结交朋友。”余以为这几点几乎已经涵盖了实际生活我们需要做的全部准备，便不再从此角度赘述。
正如我们希望预留的“尊严”是精神性的，接下来我想从精神层面入手，谈谈我们该如何为自己的晚年预留尊严。
为晚年预留尊严，我们应当首先自主掌控生活，使自己成为生活真正的拥有者。刷微博、划抖音、逛淘宝、玩游戏……我们每天被大量的信息充斥着。然而，信息盛宴的假象下一方面是我们越来越荒芜空虚的精神世界，另一方面则是，我们逐渐被电子产品所奴役并失去了对生活的主动权。
想象一下，当我们年龄增长、颈椎疼痛、眼睛昏花的晚年到来，那些无法使用手机的日子里，难道只有放弃生活吗？答案显然是否定的。将视线离开手机，寻找自己的兴趣所在，阅读、垂钓、烹饪、运动……并每天花一点时间去实行它，将属于自己的时间，都献给自己真正喜欢的事情。
《世界尽头的图书馆》中有这样一句话“我开始每周为自己多留出一点儿时间做自己喜欢的事，等我回过神来，我已经把精力全部放到我想做的事情上，这些事使我圆满。”
为了避免在浑浑噩噩、无所事事中恍惚度日，我们应当将时间纳入自己的掌控之中，让自己成为生活的真正主人，达成生活的圆满，为自己的晚年，预留一份尊严。
为晚年预留尊严，我们应当明确地审视自身的道德并拥有强大的自制力。“老弱病残孕”是社会公认的弱者，而弱者总是受到社会更多的宽容与保护。当我们的年龄逐渐增长，身为老年人，社会对自己的要求会变得越来越宽松。
法规和条约是向外的，而道德是向内的。当外界的约束逐渐减弱时，道德就成了我们约束自身行为的参照物。若自身没有审慎的自省能力与约束能力，我们往往会背离对自己行为进行衡量的道德戒尺，做出很多不应做出的事情。
龙应台曾说过类似的话，道德是当最后一盏街灯倏忽灭去，你站在黑暗中与自己素面相对，依然谨慎自守。老人倚老卖老道德绑架他人让座，老人利用大众善心碰瓷讹人……
龙应台
诸如此类关于“坏人变老了”的新闻应引起大家的警醒，当下正站在人群中义正严辞地指责他们的我们，或许某一天也会成为被指责的其中之一。因此，“吾日三省吾身”“君子慎独，修己以安人。”不应只是一句空话，这是为了自己的晚年，预留一份尊严。
做到“老健、老居、老本、老友”，同时让自己成为不被外物奴役的自由个体，坚持自己的兴趣爱好并为之努力，拥有自省与自我约束的道德能力，这或许是我们应当为晚年预先做好的准备。
“年轻时有压力不可怕，可怕的是，到了老的时候，我们没有力气、没有能力、没有办法。”白岩松在文章最后如此说道，作为即将老去的这一代，身处在如此变幻多端的社会之中，面对来自自身与外界的各种挑战，未雨绸缪绝不只是杞人忧天。
