霍达的《穆斯林的葬礼》是一部交织着玉的温润与信仰的虔诚、爱情的炽烈与命运的苍凉的史诗性作品。它以北京老字号玉器行“奇珍斋”的兴衰为线索，串联起回族穆斯林梁氏家族三代人的命运沉浮，在六十余年的时光跨度里，书写了一个民族的文化坚守，一群人的爱恨悲欢，以及在时代浪潮中个体命运的身不由己。
小说最精妙的构思，在于**“玉”与“月”的双线并行叙事**。一条线以“玉”为核心，讲述梁亦清、韩子奇两代琢玉人的匠人精神与家族兴衰。梁亦清一生以玉为伴，将心血倾注于郑和宝船玉雕，却因心力交瘁溘然长逝，留下未竟的遗愿；韩子奇拜师学艺，凭借过人天赋重振奇珍斋，成为名震京城的“玉王”，却在战乱中携玉逃亡英国，在异国他乡饱尝流离之苦。玉在书中不仅是器物，更是一种文化符号——它象征着匠人精神的坚守，也隐喻着家族的荣光与劫难，玉的聚散离合，正是梁韩两家命运的缩影。另一条线以“月”为核心，聚焦韩新月与楚雁潮的爱情悲剧。出身穆斯林家庭的韩新月，与汉族教师楚雁潮因文学结缘，在燕园的荷塘月色下萌生炽热的爱恋，却因民族信仰的隔阂与世俗偏见的阻挠，最终在病痛与遗憾中香消玉殒。“玉”的硬朗与“月”的柔美相互映照，将家族史的厚重与爱情诗的凄美熔于一炉，让故事兼具历史的深度与情感的温度。
浓郁的回族文化风情，为这部小说增添了独特的魅力。霍达以细腻的笔触，描摹出穆斯林群体的生活习俗与精神信仰：洁净的清真寺、庄严的礼拜、独特的饮食禁忌、隆重的婚礼与葬礼，这些细节不仅构筑起真实可感的民族生活图景，更成为推动情节发展的关键因素。韩新月与楚雁潮的爱情悲剧，根源便在于民族信仰的差异——梁君璧的激烈反对，不仅是出于世俗的门第之见，更是源于对宗教传统的坚守。这种冲突并非简单的善恶对立，而是两种文化、两种价值观的碰撞，让故事跳出了普通爱情悲剧的窠臼，具有了更深沉的文化反思意味。
小说的内核，是对命运与信仰的双重叩问。梁亦清一生虔诚守道，却落得家破人亡；韩子奇醉心于玉，渴望超越民族界限，却始终被身份的枷锁束缚；韩新月追求自由的爱情，却在最好的年华凋零。书中的每个人都在与命运抗争，却又在时代与信仰的裹挟下，一步步走向既定的结局。梁君璧看似顽固刻薄，实则是传统信仰的守护者，她的一生都在捍卫家族的荣誉与民族的传统，却也亲手摧毁了侄女的幸福；楚雁潮温柔儒雅，他对新月的爱纯粹而炽热，却终究抵不过世俗的壁垒。这些人物的悲剧，不仅是个人的悲剧，更是时代的悲剧、文化的悲剧。
当奇珍斋的招牌落下，当韩新月的墓碑长满青草，当玉的光泽在岁月中渐渐黯淡，《穆斯林的葬礼》留给读者的，是无尽的怅惘与深思。它写尽了一个家族的兴衰荣辱，也写透了人性的复杂与命运的无常，更在玉碎香消的悲歌里，奏响了一曲关于信仰、爱情与生命的永恒咏叹。