迪迪埃·埃里蓬《回归故里》：不同社会环境下，人的“个人选择”是如何被影响和决定的

作者结合自身经历创作的一部反思性社会著作。父亲去世后，作者决定回到出生地兰斯，重新了解他最初诞生的社会阶层和那群他已经告别了三十年的人。

他重返过去，回顾家族历史，回忆童年时身处的工人阶级，回溯了他如何从工人阶级的穷孩子成为法国著名的知识分子。在这场极为内在和颠覆的心灵之旅中。

作者思考了：

1，社会阶层

我从小生活在一个工人阶层家庭，父亲是非技术工人，母亲是清洁女工。

在那个年代，父亲甚至没有机会考取初等教育证书。后来，他也想过通过夜校学习提升自己，可终究败给了现实。14岁就开始工作，这一工人身份构成了他的人生底色，也是他的视野所能触及的唯一领域。

初等教育证书：这对于平民家庭的孩子来说代表着学业的圆满完成

母亲从小就被爸爸抛弃，与妈妈一起生活。直到今天，母亲一直在经受着自己没有父亲这件事的折磨。停战协议签订后，外祖母报名了去德国当志愿者，而妈妈被送到了孤儿院。

对母亲来说，进高中继续学习已经变得不现实。她考取了初等教育证书，最终在14岁，还是遵循孤儿院的决定做了佣人。即便祖母对母亲的方式及其恶劣，可母亲只有这个唯一的亲人了。

父母的结合，逃离大于爱情，母亲想早点独立，而结婚是不二选择；父亲则想逃离原生家庭。

父母的相处一直都不甚如意，婚后不久，父亲每每完成了一周工作，就会喝个烂醉，经常夜不归宿，一回来就是嚷嚷，发酒疯，摔东西，给我留下了深刻的童年阴影。

母亲开始厌恶父亲，话语攻击，大打出手成为了他们的生活模式。有几次，她想要离婚，并咨询了律师，可最终在多方压力下还是屈从了。

我从小厌恶父亲，与父亲的关系并不好，存在的鸿沟随着年龄渐长越来越大。从少年开始慢慢意识到，要摆脱过去，切断与父母的联系。通过自己，来创造一个全新的自己。

在成长的过程中，竭尽所能地让自己变得不像他，让自己成为和父亲所拥有的社会形象完全不同的样子，以至于后来形同陌路。

父亲喜欢在家做零工，我不愿意，我要成为知识分子，无关的事情一律不再自己的考虑范围内。当我成为知识分子时，原来大家不是非此即彼，而是全方位发展。

2，学校教育

因为从小誓与阶层决裂的意识在心里慢慢发了芽，也就越发感觉到学习的重要性。从小到大，我的学习成绩一直都不错。

因为母亲，我才有机会进入高中继续学习，并坚持尝试让我完完全全地意识到自己有多幸运。可父亲呢？有时甚至不赞成我们继续读书。

通过学习，视野得到进一步的拓展，家之外的世界，也就是以学校为代表的外部空间，与家庭内部空间之间也就出现了一道鸿沟。

我学习马克思主义，颂扬“工人阶级”，借此在更大程度上远离真实的工人阶级。那会儿的自己是特立独行的，对于政治活动有狂热的喜号。

对于高中时，是继续政治活动还是继续上学，我选择了前者。无奈一下，母亲还是退了一步，坚持让我继续读书。

进入大学，选择了在母亲看来非常荒唐的哲学系。我依旧不能够接受家人的工人身份，与他们本身无关，这种身份就是一种原罪，对知识分子有特别的迷恋。

当时考取了巴黎的大学，以为可以彻底离开兰斯了，可两次教职考试的失败，原有的阶层身份焦虑又出来了。

与此同时，哥哥走了平民路线，当了屠夫，而我如愿成为了知识分子，双方的鸿沟也越来越大。35年后，哥哥在比利时靠社会救济生活，而我正在书桌旁写这本书。

3，身份建立

伴随我一生的两大枷锁是同性恋取向与工人阶级的身份，一生都为为此挣扎。

前者让我成为了社会边缘人物，尝试着极力去掩盖，可终究无果。成长的过程中，作为少数群体，很难被接纳。收到的相关诽谤，伤害，从来没有远离过。

后者让我身陷囹圄，一边在宣扬反对阶级分化，可又抱怨自己的家庭出身，当现有的身份遇到儿时的人和物时，始终无法真正去面对，只会有一种撕裂和巨大的恐慌感侵袭全身。

我始终受这两种社会身份的撕扯，性和社会两个方面。两种影响程度相当，方式却相反。一方面，我承认并追求自己遭到侮辱的性取向，另一方面，我试图将自己从自己的社会出身中抽离出来。

换种说法，一方面，我成了自己本来的样子，另一方面，我拒绝自己应该成为的样子。对我来说，两段变化是同时进行的。绕了一个大圈子之后，我重新回到这片空间。

父亲的离世让我下决心回归这个村子成为了现实。我不得不去面对这个自我空间，曾经想要逃离的地方，一片刻意疏离的空间，一片在成长中充当反面教材的精彩空间，也是我无论如何反抗依旧构成我精神内核的家乡。

回家之旅，看望母亲之余，开始和母亲，更确切说是与自己和解，与从前一直拒绝、抵制、否认的那部分自己和解。

即便我们成年后的生活与小时候天差地别，可小时候的生活轨迹以及社会化的生活方式依旧会持续的影响我们，而回到过去的生活环境总是一种指向内心的回归，找寻自我的过程，包括主动保留的那部分自我与否定的那部分自我。

在这个过程中，一些东西又浮现在我们的脑海里，我们希望已经摆脱、但又不得不承认它们造就了我们的个性的那些东西，即徘徊于两种身份认同时所产生的不安。

等系列主题。

通过梳理集体决定论中的不同个体的命运轨迹，剖析了不同社会环境下，人的“个人选择”是如何被影响和决定的。

无疑，作者摆脱了物理层面上的“工人阶级身份”，成为了著名学者，一名知识分子。这些光环也让自己的同性恋身份得到了某种程度的自洽，群体的接纳。

即便外界接纳了作者作为知识分子和同性恋的身份，他依旧不能心安理得的享受这份得之不易的“成果”，因为自我迷失了，外部再多的赞耀，只会让自己独处时更加的痛苦，唯有接纳，才能真正放下。

通过迪迪埃的经历，让我想到了李安，他同样曾处在一个身份认同的撕扯当中，中原文化，台湾文化，美国文化。

这个过程必定是曲折反复的，最终也只能和解与接纳，而这些经历的综合构成了现如今独一无二的李安。

也正是如此，让我们有机会看到迪迪埃的这部反思性社会著作。

通过这本书，有一个书友的评论，给我留下了深刻印象，与友共勉：

我在这个世界的暴力下，重塑了自己，却遗憾地没有接纳最初的自己。