爱读书 诗词 仲秋八月经典古诗五首:渐知秋实美,幽径恐多蹊

仲秋八月经典古诗五首:渐知秋实美,幽径恐多蹊

农历八月往往在公历九月前后。虽然传统的仲秋,是以白露节气为开始,但是往往白露节气在农历八月初,所以,农历八月,也通常作为仲秋月。

传统的秋季是以立秋和农历七月开始,但是农历七月,夏秋相交,有秋暑和三伏,往往是全年最热的时段,虽然属于秋季,但是秋意潜伏压制,简直如在夏天。

但是到了农历八月就不一样了,太阳继续南移,北方的冷空气南行,吹散暑热,进入了人体最为舒适的清秋。人们才能感受到真正的秋意和秋凉。

来看看诗经里关于八月的诗句。

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“七月流火,八月萑苇。

七月鸣鵙,八月载绩

八月其穫,十月陨萚。

七月在野,八月在宇

八月剥枣。八月断壶。诗经《 国风·豳风 七月》摘录

诗经是我们现存最早的民歌总集,是先秦周朝时代流传的民歌。

在西周或者西周之前,人们就开始使用月份记录四季的农事和生活。我们喜欢看《诗经》是因为,那是可以分明触摸到的先民的生活,那是现代生活和文明,有文字记录的源头之一。

是哪一位农业达人,站在七月的田野上,回顾一年的农事和生活,带来了鲜明生动的田园气息。

关于农历的八月,涉及到了自然物候,耕作,纺织,收获,还有农作物。

“七月流火,八月萑苇。”

七月天上的大火星向西移动,到了八月,水泽里到处都是白花芦苇。

此时的芦苇,枝叶青青而挺拔,抽出白色的穗子和花。在周朝,芦苇的用处,是简易房子的建筑材料,是牛马羊喜欢吃的青饲料,芦花是秋冬的保暖纤维,芦苇荡更是鱼虾鸟类的栖息所。而且芦苇繁殖能力强,农历八月,正是岸岸芦花,青枝白花站在水边的时候。

诗经里还有名诗“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”

很多人,都不清楚蒹葭和伊人为什么有关联。

但是你若看到农历八月九月的芦苇,你会有一种另类的属于乡土的原始审美,那无数的芦苇,像修长美好的青春女子,那芦花白雪,如同青春女子分明的白面,风来摇曳,是守候,是等待。是家乡的女性,妻子姐妹,在等着你回乡。

“七月鸣鵙,八月载绩。”

七月伯劳鸟开始鸣叫。此时正是伯劳鸟开始繁育后代的时候,处处可以看到伯劳鸟飞来飞去的身影,“日暮伯劳飞,风吹乌桕树。”

听到伯劳鸟密集的叫声,也就知道凉秋到来。

到了八月,凉风阵阵,收敛了人体风汗水,又该家庭主妇,忙着纺纱织布的时候了。在周朝,原野上的苎麻,葛藤,可以收获,用来提取纤维,作布匹衣裳。而随着秋冬到来,衣裳是御寒保暖的必需品,都需要女子,尽快在寒风起来之前,辛苦完成。

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“八月其穫,十月陨萚。”

中国种植水稻的历史,从考古,可以追溯到公元前一万多年。也就是说,从旧石器时代的原始人类,就已经辨识水稻并人工栽种。

在史记中记录,大禹时代就开始推广水稻种植。

到了周朝,有专门的“稻人”机构,管理全国的稻谷种植,教会人们利用湿地种植水稻,如何蓄水,如何收获。这些人要亲自下往民间,参与乡村的各种活动。

而农历八月,正是稻子和很多农作物成熟收获的时期。

农历八月,是忙碌辛苦的时段,正是天气好,女子得抓紧时间纺织做衣裳,男子负责田间的农田收获。

“七月在野,八月在宇。”

伴随着人们在泥土中耕耘收获,在低矮的房子里休息的,还有秋天欢悦的蟋蟀。

农历七月在广袤的田野里,农历八月,随着田野收获,田野上的农作物收割衰老,它们转向了人类聚居的村落,这里有水塘,房屋,荫蔽,滋生秋草。

随着天气转凉,它们更多聚集在人家附近,半夜鸣叫,伴随着主妇们的织布的声音。

所以蟋蟀,又叫纺织梁,促织。

那夜间辛苦的主妇,听到的最多的声音,就是蟋蟀吧,有时候让人感觉热闹,有时候也让人寂寞。

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八月剥枣。”

粮食和衣裳有了,但是水果也不能少啊,枣树在上古既是水果,也是粮食。家家门前门后种植枣树,到了八月,就是用长杆打枣的时候。

不要低估古人生活中的智慧,为了最快获得枣子,长杆上绑着铁器刀具是最快捷的方式。

我在想,周朝的枣树可能不是一般的多,以至于人们这么粗暴,直接绑上利器,连枝带果的收获。

八月断壶。”

还有一种瓜叫葫芦,此时在园子里也成熟了。砍断,还是掰断葫芦连接枝头的长蒂?

从诗经里,我们就可以看到,八月是辛勤劳作并且收获的月份。

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那么这是民间,那么周朝的官方,农历八月在做什么呢?

《礼记月令》记录:

秋凉,就要重申礼仪制度了,官员百姓,尤其是官员,不能像避暑一样懒散,要穿有品级规矩的衣服,带上帽子办公。

秋凉了,要重申法律制度,保障秋收和社会稳定。

皇帝要举行各种祭祀,祭祀天神和祖先。

还有重要的建筑工程,此时可以开工,修城市,建都邑,修水利,修粮仓。

还有官员下到民间,要求农民贮蓄粮食蔬菜,要种植冬小麦。

还有各种集市的开市,便于货物流通。

实际在这些古代的记录里,我们发现,我们现在的生活,是过去的扩大豪华版。

八月里很多重要的事务,居然在2000多年前的周朝,找到一脉连绵的渊源。

而我们相信,这源头更古老。

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二十四节气的确定是在汉朝,但是节气的由来,远在汉朝之前。

农历八月有两个重要的节气,白露和秋分。

农历八月,是真正秋凉的开始。北方的冷空气南下,逐渐占据天空的主场。

昼夜温差大,天空高远明澈,清爽少雨。

但是地表土壤和植物中的水汽,会在早晚凝结成露水。这种露水,滋养草木和果实,增加植物的耐寒性和甜度。对秋季作物植物非常有利。

“白露团甘子,清晨散马蹄。

圃开连石树,船渡入江溪。

凭几看鱼乐,回鞭急鸟栖。

渐知秋实美,幽径恐多蹊。”唐 · 杜甫《白露 》

杜甫晚年难得开怀,因为他中年贫困,遭遇安史之乱,流落四川。在最无望的时候,受到上司的关照,让他看管百顷公田,杜甫因此有了几十亩柑橘果林。

而四川的柑橘,当时是名贵的水果。杜甫因此摆脱了贫困。

而农历八月的露水,可以让柑橘集聚糖分,更为鲜美。

杜甫带着快乐的心情骑马视察果园,和他一起的,还有清晨采摘带露的柑橘,迅速运上停在江边的船上,朝北进发。一场交易在清晨的露水中完成,不亦乐乎。

白露凝结在圆圆的柑橘上,好是可爱,清晨在马蹄声中,白露蒸发消散。

在园子里,采摘树上的柑橘,看着柑橘运上船,缓缓行入溪流去往远方。

我站在江边的石头上,看着江中的游鱼,心情大好,这天微微亮,我就完成了交易,快马回家,那树上的鸟儿还没睡醒呢。

我回味着这满园子沉甸甸的柑橘,骑马都仿佛飘着,还是要留神,不要乐极生悲,在山路上瘸了马蹄。

杜甫常年颠沛,经常贫困,这是他一生不多快乐的时光。

看着自己种的橘树,成熟在秋露里,又顺风顺水卖了好价钱。

读来让人悲欣交集。那露水,是汗水,也是最美的期望啊。

白露之后十五天,就到了秋分节气。

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秋分之恢弘美,在于这是一年之中,太阳再次经行赤道,昼夜平分,上次,是在春天。

此时秋意更浓,秋色更美,秋景更清,让人有田园之思。

“故园应露白,凉夜又秋分。

月皎空山静,天清一雁闻。

感时愁独在,排闷酒初醺。

豆子南山熟,何年得自耘。”明朝孙作《客中秋夜》

这是一首特别写在农历八月秋分的饱含感情的美诗,娓娓来说,故园在秋分中的美。

那故乡的田园,应该到处布满早晚晶莹的露水。

在晶莹白亮的露水中,迎来了秋分。

我站在这空山之中,看见秋分夜晚的月亮,听见高远的天上,一声大雁的鸣叫。

我有轻轻的惆怅,我有微微的酒意。

我的故乡,那南山此时是豆子成熟的季节,我什么时候回去耕耘?

这首诗,是要细细品的。

昼夜均衡的秋分,他把这情怀,许给了故乡,许给了故乡的沃土,故乡的田园,故乡此时在月下成熟的豆子,那是对自然家乡的礼赞,那是最纯洁的灵魂的致意和寄托。

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农历八月,更有一个月亮和团圆的大节,八月十五中秋节。

中秋节实际也是对秋分的致敬,只是更挑选了最美的月圆之夜。

”海上生明月,天涯共此时。

情人怨遥夜,竟夕起相思。

灭烛怜光满,披衣觉露滋。

不堪盈手赠,还寝梦佳期。“ 唐 · 张九龄《 望月怀远》

晚年的张九龄在荆州,分外思念老家广东,思念海上明月的中秋,和相伴多年,此时却不在身边的妻子。他数次给唐玄宗打报告,想回乡,但是死在回乡的路上。

这是他老年中秋节思乡的悲怀。

我在荆州,遥想故乡的海上升起一轮明月,这明月也照在了这里,算是天涯相共。

有情的人怨恨夜晚的漫长,整夜都在思念啊。

我吹掉了蜡烛,将手放在月光下,披着衣裳,特地走到庭院,不畏庭院的风冷露凉。

这轻薄皎洁的月光,没有办法送到你面前,我只有在梦里,期待和你团聚,送给你一手月光。

这是对妻子对家园的深沉眷念。

这是对团圆的渴望。

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从此中秋节代表了更多情感的愿望和团圆,激起人们内心最醇厚的情感。

农历八月,是良辰美景的好秋,有丰收,有辛劳,有相思,有期待,有团圆。

祝福你的农历八月,祝福你的秋心秋情,写下你八月的诗章吧。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

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