仲夏到了夏至，是太阳光直射北回归线的重要时段。夏至是古代重要的天文大节，以此日交节为节点，太阳在北半球角度最高，白天最长。是古代划分四季和时间的最重要节点和坐标。
所以夏至节是古代太阳神的节日，先秦以前，就一直保留着对太阳虔诚的崇拜。比如天子会穿著代表太阳和火的红色衣裳，马匹仪仗大量使用红色，去祭祀太阳神。而这种古老的仪式延续到清朝，是天赋皇权的一个重要仪式。
古人往往用能够代表这个时节特殊的物候，来表达自然的感应，献祭神灵。
那么夏至左右有什么能够表达的物候呢？
记录周朝礼仪《礼记月令》是这样描写夏至 ，田园里的小麦已经收获，天子要率先尝吃此时的小麦，并用小麦，樱桃，祭祀自己的祖先。夏至到了，太阳到达天顶，山林的鹿感受阴气脱落鹿角，蝉声响起，半夏草茁生，木槿花开。
虽然《礼记月令》上没有说一定要将木槿花献祭给祖先和太阳神，但是魏晋之后，国家的夏至大典，都会用上木槿。
因为木槿不但在夏至开花，还是一种可口的食品，一种药材。另外《夜航记》上记载，说黄帝之前上古人们就是用木槿枝条编织搭建房屋，到了黄帝之后，才开始修建大型的宫殿。
而木槿对于夏至的意义在于，这是在盛夏向阳开放的花朵，娇美鲜嫩，代表土地的产出对于太阳节气的感应。不是所有的花都在盛夏开放，而木槿则以旺盛的生命力，在先秦时代广泛用于农田村庄的建设，守护夏天的田园和丰收，用木槿花致敬夏至的太阳和诸神，别有一种深厚诚恳的含义，生如夏花，向日而荣。
木槿也极其有特色，因为在北方上古的夏至，你或者很难看到盛开的荷花（荷花多出现在江南水泽），你不缺是这样美好的木槿花，在盛开时，你可以成筐成筐的采摘，因为美丽的不只是花朵，还可以作为青黄不接时候的粮食。
”有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。“ 周 · 诗经《有女同车》
一年四季可能都会有婚嫁，但是先秦时代的婚嫁多安排在农闲里。一个重要的时段，就是麦子成熟之后，木槿花开时的盛夏。此时人们从忙碌的田园劳作解脱出来，开始享受盛夏的果实和狂欢，有着各种祭祀，当然见缝插针的结婚。
安排在夏天的婚礼，别有一种奔向成熟的美好。
将盛装的女子扶上车马，绿树掩映，路边是盛开的木槿花。那女子俏丽的容颜，带着夏天的饱满光彩，如同开在朝阳里的木槿。
驾着马车，走在木槿花开的道路上，一种森系的神仙眷属的从容和饱满。小夫妻接受了盛夏阳光和花朵风沐浴和祝福。愿你们的日子丰足田园，如同木槿树的田园，花开不断，幸福绵延。
所以后来关于夏至的皇家祭祀里，都会有木槿花，那是对古老过去的缅怀和延续，对于土地和未来的祝福。
”木槿荣丘墓，煌煌有光色。
白日颓林中，翩翩零路侧。
蟋蟀吟户牖，蟪蛄鸣荆棘。
蜉蝣玩三朝，采采脩羽翼。
衣裳为谁施，俛仰自收拭。
生命几何时，慷慨各努力。“曹魏 · 阮籍《咏怀 其六十六 》
正是木槿在山野田间都有，盛夏开花，别有夏天的野趣，有着老庄思想的文人阮籍，是在一个特殊的地方，看到了木槿花开。实际这首诗很有看头。
木槿长在哪里呢，长在山地坟墓边上，开出了最绚烂如太阳的花朵。
当白天的太阳落下，这些木槿花就凋谢在道路旁边。
而此时蟋蟀在夏夜的房屋前发声，蝉在树枝上鸣叫，小的水中的蜉蝣长出了翅膀，到处在飞。
这是盛夏田园一种带着旺盛生命力的蓬勃感。
阮籍在这种天然的寂寞蓬勃里，他看到生命本身释放的壮美。
一死一生，给他的感觉是，生命苦短，要像木槿花，像夏天一切短促的生命一样，慷慨努力，绽放自己。
实际这首诗写得瑰丽深邃。
”墓前荧荧者，木槿耀朱华。
荣好未终朝，连飙陨其葩。
岂若西山草，琅玕与丹禾。
垂影临增城，馀光照九阿。
宁微少年子，日久难咨嗟。“曹魏 · 阮籍《咏怀 其八十二 》
也正是这长在坟墓边的木槿，让他有了岁月流光之感。
那坟墓前的木槿花，对着太阳开花，有着十分的绚烂靓丽。
只是木槿花太短暂，连绵的狂风就打落了它。
木槿不像西山那些永恒的草木，比如竹子，比如灵芝长久。
我看到木槿，想到的是自己短促的青春和生命，恐怕像木槿花一样难以持久吧。
一方面希望自己生如夏花，像木槿花一样绚烂，珍惜有限的生命，另外一方面，又惋惜木槿花花开不久，难以有持续的荣华。
那么这里也说木槿花一个植物特性。
木槿在早上开放，正是由于花朵繁多，所以在漫长的演化历史中，形成一朵花开花只有一两天的特性，这是因为只要有风媒和虫媒替它完成授粉，它的花瓣就迅速枯萎，好为种子提供足够的营养。但是一朵花的花期虽然短，但是整树花的花期长达半年之久，盛花的时候，有不输于春天桃李的绚烂。
那么对于整棵树而言，这样的代谢，足够保证生存和延续。
但是对于每朵花来讲，生命的周期，的确绚烂而短促。
实际这些花朵，在先秦在农村，很多人都乐于采集，因为是一道可口的食品，甚至在饥荒年用以代餐。
但是对于很多人来讲，尤其是漂泊中的文人，木槿花这种绚烂而短暂，带给的是一种短促和悲感。
阮籍也正是因为这种绚烂而短暂，用这两首诗表达青春的的热烈和未知。不过到了唐朝之后，由于文人数量庞大，且都面临现实的不安稳，木槿花的审美，开始集中在所谓朝开暮落，这种悲剧美上。
实际真正看到木槿花开的人，那种峥嵘繁荣气息，足以盖过这种凋零感。
”北牖泉埃散，南阶石癣浓。
净花山木槿，真蒂水芙蓉。 “初唐 · 刘希夷《初度岭过韶州灵鹫广果二寺其寺院相接故同诗一首》节录
以最平静旷达的心去看山林的寺院，有怎样的心，就能看到怎样的景色。
那山林之中，北边的房门正好对着一溜山泉，那南边的台阶，苔藓深浓。
那木槿花在山雨后干干净净开放，那水中芙蓉天然茁生，自在天然。
这就是木槿花的天然之美。
木槿以紫色，粉红为主，有着向日的鲜艳，那是那种鲜艳是一种娇艳素雅，不张狂，开得绚烂雅气，仿佛高士在山，淑女在林。
一个净，点出了木槿花天然纯粹的美。让人很有清旷禅意。
”日给当轮满，星郎伏奏旋。
犹纡起草思，更有落花篇。
气与香衣杂，光侵画壁然。
徒闻赋君子，无以和神仙。“初唐 · 宋之问《敬和吏部韦郎中庭前朱槿之作》
正是木槿是代表夏至到来的花，在唐朝的宫殿，多有种植，取其向日而开的繁盛。唐玄宗五月端午宴请臣子，就安排在有木槿花开的水边宫殿。
而百官办公的地方，也多种植木槿，以表示不忘夏天的太阳功德和先民的耕作之辛。
这是武则天唐高宗时期的名臣宋之问写给同事的诗，因为人家办公的地方，夏至日正好木槿开花。
夏至节的太阳如日中天，这木槿对着太阳满树繁花。我正好看到你下朝回到这里。
你可以在木槿花的办公室，起草皇帝要的诏书，还可以写下木槿花悠然的落花。
在早唐，写花落并没有后世那么悲感，欣赏木槿的同时开落，绿草上是可爱的紫色的落花，有一种娴静典雅的宫廷之美， 也助力他的同僚写出美丽的落花诗赋。
而木槿花花香杂衣，茂盛的花枝伸到壁画上来，这情形就像神仙洞府啊。
就算木槿花落，也是自然之美，点缀夏天官署的宁静优雅，整首诗的气质明丽向上，繁华富丽。
”何乃诗人兴，妍词属舜华。
风流感异代，窈窕比同车。
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。
蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。“中唐 · 羊士谔《玩槿花 》
实际上中唐之后，关于木槿花朝开夕落这种悲观美就开始充斥诗文，相对病态了。
但是总有人以明丽的诗文，纠正人们的偏见。
比如这首诗，就写了木槿之美，是诗经时代的舜花。
那木槿开在身边，一种风流婀娜，仿佛诗经时代的美女坐在身旁，和你一起驾着马车。
木槿凝露的美丽，以及它长久的花期，都叫人喜爱。
只是这上古轻盈美好的木槿花，现在被人低估，无人喜爱，倒是让人惆怅之极。
文人的赏花，多半含着功利和不平，时代造成了不同的精神的审美，木槿是无辜躺枪，被作为短命之花的代表。
可是关于真正木槿什么事呢？
”清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。“唐 · 刘商《送王贞 》
倒是这首诗充满了生活的乐趣，写给一个朋友。
你清和温润又有才华，只是和你相见的日子，已经错过了梅花开时的早春。
我夏至在这里等你回来，因为夏至有木槿花开，可以吃，也可以用木槿花浮在酒杯上。
请你不要错过木槿花开的盛夏，等到菊花开才回来哦。
这是非常单纯的田园家语。木槿象征什么不重要，重要的是夏至回来相聚，木槿花可以吃，味道滑美，是佳肴也是补品，你在外纵然有绿酒红灯，但是比不上这里真正的山野之珍，家常风情。
你想不想看木槿花开在酒杯里那种美好，一口一杯一朵，是格外香滑风味哦。
我喜欢这首诗，因为还原了木槿和农家的天然美好。
”瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。“唐 · 李绅《朱槿花》
实际在岭南，木槿花一年四季都可以开放，因为那里四季如春，正好适合木槿。
木槿一年到头都是繁花满树，花落花开永不断绝。
有人说木槿是夏花，可是你到岭南来看看，木槿何尝知道顺着春风开落，一年四季它都在开放，它不知道所谓的春风，也无意攀附春风。
那连绵的木槿，多到让你根本就不知道四季啊。
谁说木槿花是短命花，可木槿花树是长命花啊。
又是一年夏至，夏至之花木槿盛开，或有凋谢，但是无损那种明丽清新的夏花之美。
生如夏花，也当有木槿不可动摇的位置。说人心是不待风吹而自落的花，对于木槿而言，不过是每天夜晚要换的花衣裳，哪里有那么悲催。不信你看第二天的枝头，照样紫盈盈，红润润的花开，为君新换一袭衣。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
