爱读书 诗词 母亲节萱草花古诗八首:知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头

母亲节萱草花古诗八首:知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头

母亲节流行给母亲送花,往往康乃馨配百合花,百合花舒展芬芳,仪态端庄大气,花瓣向外翻卷,花头低垂,像母亲一颗爱子的纯洁之心,又宛如孩子笑容绽开,回报母亲。

送人的花卉往往是白色百合,粉色百合,香水百合,有时候也能看到金色或者黄色百合,有着农业植物经验的人,往往会说,这不是黄花菜,萱草吗?农田和庭院常见啊。

实际我谈这些有三个用意:

一,百合不是西洋花卉,恰恰是中国原产草本,出口到外国后,高大上起来,成为近代现代流行的西方节日花卉,回到中国市场。

二,开金色黄色花的萱草,恰恰是百合的一个品种。

三,萱草作为中国母亲之花,并非近年,至少有近两千年的历史。

也就是说黄色金色的百合自古就是中国的母亲之花。

那么来谈谈萱草在中国历史中的传承,和萱草母亲花的来历。

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”焉得谖草,言树之背。

愿言思伯,使我心痗。“诗经《思伯》

谖草,就是萱草。

周朝时代,就知道这种谖草有解忧的功能。那么萱草为什么有忘忧个功效呢?

一,萱草生长在晚春早夏潮湿荫凉的丛林湿地,根茎具有预防和治疗这个季节湿热造成的疾病的功能,解热解毒,令人心情舒畅。

二,周朝已经有男女明确的分工,男子打仗狩猎,女子留守家庭,从事艰辛的劳作。而郁热的夏天到来,女性因为辛劳忧患还有对丈夫的相思,往往郁结成疾,而传统的野外萱草作为草药使用,有着舒缓疾病疼痛的功效。而金色黄色的花开调剂着早夏的视觉,芬芳使人愉悦。

三,这种中药草本也并非处处有。比如这位丈夫在外打仗的女子,心情焦虑沮丧,听说有这样一种可以忘记忧愁的花草,她想种植在居住北边的庭院内,来缓解相思和焦虑。

因为一想起丈夫,她的心就无端心悸,让她日夜不宁。

萱草有没有忘记忧愁的功效呢?

对于古代的女子来讲,第一,就是丈夫是生命中重要的支撑,但是又不得不忍受丈夫离开,还有各种生活的烦难,身体的不适。萱草有治小便赤涩,身体烦热,让人心地安宁的疗效。

第二古代的女子,重视生养孩子,而萱草, 通经,治妇女月经不调,使女子气血活泛,容易生养,所以又叫宜男草。

所以这是古代常用的具有针对性的草药,忘忧宜子。

有条件的家庭,大约会寻找这种草,种植在庭院和妇女的居所窗户外,因为萱草适合多荫多湿的地方,往往种植在庭院像北避阳的地方。

郁闷的早夏,看着堂前的金色黄色的摇曳花开,内心的忧患变成期盼。期盼丈夫归来,期盼自己能够生养孩子,不再焦虑寂寞。

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“草号宜男,既晔且贞。

其贞伊何,惟乾之嘉。

其晔伊何,绿叶丹花。

光采晃曜,配彼朝日。

君子耽乐,好合琴瑟。

固作螽斯,惟物孔臧。

福齐太姒,永世克昌。”曹魏 · 曹植 《宜男花颂 》

西晋就将萱草花称为宜男花,因为汉末是一个人口急速凋敝的时代,一旦稳定,就会鼓励生育,而草药中适合妇女身体,繁衍生子的植物都得到重视。

萱草就叫做宜男花,花朵鲜艳,品质坚贞,你看看它有多么美丽鲜明。

那绿色的叶子,配上金红的花朵,在阳光下摇曳,正对着早夏的朝阳。

晚春初夏时节,也是古代传统的婚庆时期,男婚女嫁,琴瑟和谐,齐家生子。

这萱草花,就像端庄美好的周朝太姒,她母仪天下,生出了周武王,让国家太平,万世安康。

这是曹植褒奖萱草花的美句,把她和周朝皇后太后联系起来。

所以从那个时候开始起,萱草就是当之无愧的母亲花。

后世谈及萱草的来历和诗文时,都不会错过曹植这篇,称为雄气磅礴的赞美萱草花和母亲的诗文。

而曹植离今天这个时代,接近2000年。

萱草的两个药用功能,就是忘忧和宜子。对于女性来讲,这是吉利之花,期盼之花。

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“幽居少怡乐,坐静对嘉林。

晚花犹结子,新竹未成阴。

夫君阻清切,可望不可寻。

处处多谖草,赖此慰人心。”南北朝 · 孙擢《答何郎诗 》

一个妻子写给丈夫的诗。

夏天来了,你不在,幽静的住所,少快乐,只能对着庭院绿意森森的树林。

我看见此时青梅结子,樱桃万点,新的竹笋尚没有成林。

我的丈夫你阻隔在清河边,可以想象,却不知道什么时候归来。

还好,我这里有满院的萱草开花,我每天就看着盛开的金色黄色的萱草,作为安慰。

那么这里写的是将思念寄托在摇曳的萱草上,有什么意义呢?

就是我准备着一切,等待和你团聚,用萱草花滋养自己,等待你回来制造孩子。

据说精神愉悦,才能够迅速获得孩子。

萱草无疑是给想当母亲的女眷以希望和安慰。

到了唐朝,萱草常常种植在有庭院家庭女性的住所,叫做北堂,这种北边的房屋和后院,用于妻子和母亲的生活和起居。随时可以用萱草调理身心。

而都市的已婚女性常常佩戴萱草花,以求得子嗣。

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“萱草生堂阶,游子行天涯。

慈亲倚门望,不见萱草花。”中唐 · 孟郊《游子行》

那么将萱草花和自己母亲联系起来的是唐朝的孟郊。

孟郊是个孝子,家庭清贫,但母亲多病,所以他常年陪在母亲身边。到了四十六岁才考中进士。可能母亲也不愿意孟郊耽误前程,再三劝他外出做官,但是他始终在外面不安心。其中《游子吟》是他的名篇,慈母手中线,游子身上衣,临行密密逢,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖.”多病的母亲,一方面为孩子准备衣裳,一方面又惆怅分离。敏感的孟郊和母亲有深厚的感情,哪里肯远离。

这是他另外一首写萱草的诗。

萱草长满了台阶,正是晚春早夏开花的阶段。

我要去远行。

我在堂前种满了萱草,想让母亲解忧和安心。

可是等我回头一看,母亲正靠着门口望着我的身影。

那金色的萱草摇曳,我却看到的是她目光眺望到远方的我的身影,孤独忧伤,迟迟不肯转身。

在她眼里,萱草再美,也解决不了儿子远离的牵挂和悲伤啊。

从此萱草北堂,还有一个特殊的用意,就是专门为母亲种的花,让她淡化思念离开了她的孩子的忧患。可是这种思念,岂是萱草花就可以消除的。儿行千里母担忧。

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“千里好山青入楚,几家深树碧藏楼。

知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头。”唐 · 牟融《送徐浩 》节录

一个朋友要离别,非常急切,牟融很明白他的急切。

这是又一年早夏,千里青山,在水面逶迤,这是一条直达楚地的水道。

两岸绿树葱郁,藏着隐约楼宇。这正是游子在外踏青做事的好季节,对方何以急忙返乡呢?

原来一定是对方的父母生病,垂垂老矣,作为儿子,舍弃了在外的游历,心急如火,快程返乡。

椿萱,这是流传下来的古诗中第一次出现,也许早就流行这样的说法。

椿,长寿,代表父亲。

萱草,代表母亲。

两位高堂白发满头,正渴望着孩子的归来。

到了宋朝椿萱就是父母高堂的代称。萱,就是指的母亲。

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“身闲亦已乐,言念亲及耄。

岂无青精饭,每食终不饱。

镜中发如漆,一夜成素葆。

言归采其兰,堂北种萱草。

日以五鼎食,不如綵衣老。

我今无此乐,感泣形已槁。

日夜思故乡,攲眠梦郊堡。“北宋 · 彭汝砺《次正夫途中怀亲韵 》

在不安稳的人生旅途当中,忽然有了一点悠闲,彭汝砺开始思念父母。父母都快90岁了,他们有好饭菜,但是他们吃的很少。而我在他乡做官,眼见自己白发丛生。

我很想回去陪伴父母,在母亲的堂前种满萱草花。

就算是每天钟鸣鼎食,也赶不上穿着彩色的衣裳逗自己父母开心一笑。

我现在虽然有闲暇,却没有能够陪伴父母这种快乐。

我日夜思念故乡,做梦也是梦到故乡的田园城堡。

那么这里的堂北种萱草,实际在宋朝已经很流行,因为宋朝农业花卉发达,萱草富丽常见,给母亲的庭院开辟一个区域,种植萱草,开花摇曳,在夏天绚烂清美,鲜嫩的花芽,可以明目,可以当蔬菜,儿子特意种植的,礼轻情谊重,可比现在买几朵百合花实用又壮丽。

中国子女对母亲的孝心,那是要花常开,情长在,思永恒,可不是一个母亲节送点百合就算了事。

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”水菽怡慈颜,万钟亦土苴。

时从班衣儿,蓺萱北堂下。

秾华夫岂少,爱此入风雅。

纷敷翠羽丛,绛英烂如赭。

诸孙绕银鹿,采摘动盈把。

谁言壶中春,在此眉寿斝。“宋 · 朱松《记草木杂诗七首 其二 萱草 》

用早夏季节的水生蔬菜和地产做出菜肴,给母亲品尝。

常常学者小孩子玩闹,都母亲开心。

我特意种植了萱草花,种在了母亲的庭院下。

那秾艳的花朵花木怎么会少,但我就爱萱草花那种风中雅致。

那叶子如翠色的羽毛,那金红色的花开绚烂无比。

儿孙被仆人带着去萱草花中采集嫩芽,以此来献给母亲,这种乐趣,是人生无以复加的美好,母亲长寿,儿孙满堂。

是,一片金色的萱草花开,萱草花芽是可以做菜的,萱草花可以插瓶。

孩子们在夏天的庭院,在萱草花中玩耍,那老母亲的笑,一定也如萱草花一样绚烂吧。

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”有客看萱草,终身悔远游。

向人空自绿,无复解忘忧。“南宋 · 王十朋《书院杂咏 萱花 》

正是在他乡看见萱草花开的繁茂,不由得让人思念家乡的母亲。

老去的母亲在记忆里,和眼前的萱草花重叠,游子悔恨自己远在天涯,不能回家陪伴自己的母亲。

说萱草忘忧,可是我看到这么美的萱草,这么碧绿的叶子,为什么更加思念母亲和忧患呢?

最诚挚的对于母亲的爱,岂能有药可解?

反过来也是如此,游子在外的脚步,多少母亲彻夜难眠。

然而如果非要一种缓解和寄托,那么送给母亲一片萱草花的庭院吧。

那明黄金红的花开,是母亲的等待,是游子的思念,摇曳在母亲身边。

这样的金色的百合,不足解千忧,总会因为孩子的孝心,让母亲,粲然一笑,笑成金色的花开。

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母亲节其实也正好对应中国传统的母亲花,萱草花开。

如果你正好想送母亲百合,请记住,这萱草百合的前身今世,这礼物更有深沉和美好。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

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