爱读书 诗词 晚春岁月时光美词四首:花落未须悲,红蕊明年又满枝

晚春岁月时光美词四首:花落未须悲,红蕊明年又满枝

晚春,是传统春季的最后一个阶段,随着太阳直射持续向北运行,到达北回归线的刹那,传统的春季就过去了,迎接一年中的夏天。

春天精准的定义,在古天文学上,是太阳阳到达黄经315,然后经过立春,雨水,惊蛰,春分,清明,谷雨,六个节气,90天的运行,到达黄经 太阳黄经45度节点的这一个阶段,占据太阳周年运行的四分之一。

春来是指的立春时间后,春去,是指的立夏节点。

这是古人对于时间的定位和划分的一个部分。

春来春去,是一年流走了四分之一。

当然由于古代的历法合并了月亮历,春天也指的是通行日历的一二三月。

所以春来春去,不单单是指的春光的绚烂和归去,更是指的时光,乃至延伸到大的岁月人生。

当春来春去连用的时候,通常让人有种岁月流逝之感。当然也有春去春来的说法,那是另一种循环回归的提振。

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古人惜春,一方面,春天是代表草木旺盛勃发的时候,正是春天的到来,土地进入新一轮的动植物茂盛期,带来人类的食物和稳定。因为敬爱自然,所以有盛大的迎春,成为一年最重要的盛事狂欢,比如春节,另外一方面,抓紧在春天里耕作工作,以及珍爱春天的自然景色。

在唐朝,生产力极大高于前朝的,人们有了更多表达精神活动的从容,开始流行在晚春聚会,以酒送春迎夏,抒发岁月感怀,以便于迎接盛大的夏天。也就有了无数送春的诗词和春来春去的岁月感怀。

因为春来春去,有着文字岁月的兼美,所以选录几首含有春来春去的美词。

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“春去春来春复春。寒暑来频。

月生月尽月还新。又被老催人。

只见庭前千岁月。长在长存。

不见堂上百年人。尽总化微尘。” 唐 · 敦煌曲子《杨柳枝 老催人》

敦煌曲子词是上世纪在甘肃敦煌发现的唐朝五代民间词曲,比起唐朝重量级别诗人们的作品,这些曲子词,更民间更家常也更质朴,可以代表唐朝民间诗歌的真实风貌,和普通唐朝民众,对于岁月流年的真实心理。

在敦煌生活的歌女,民间音乐家,在这个古代重要的东西方商贸和文明交流的集聚地,在晚春以真挚动人歌舞,吸引客人,抒发人生感怀,获得共鸣。

其中有明丽的,也有这样抒怀岁月催人老的歌词。

春来春去,一个春天会接着一个春天,寒来暑往,岁月流逝轮回而频繁。

那月亮升起,从新月到残月,又到新月,只有人生,被匆匆岁月追赶,老去追逐着人。

虽然唐朝以道教立国,弘扬佛教,但是真实的中国老百姓,并不会笃信长生不老和永恒的天国,因为最真实的莫过于,季节的变化,人生不可避免的衰老。

中国人的信仰,一直非常现实而奇特,一方面是诸神崇拜,但是另外一方面,却非常清醒于岁月的流逝。后者才是真实的主流。

所以,以庭前看得见的永恒的不变的岁月轮回,来对照渺小百年的人生。

岁月和日月常在,春去春天会回,但是只有人生,不过百年,最后化作了天地间的微尘。

这是悲哀和悲观吗?不是,这是提醒人们看重短暂人生的过程。

虽然感叹时光催人老,是种抒发,其本质是抒发后,面对和珍惜生活。

敦煌是唐朝重要的东西方贸易的集散地,这里有各国的商队,人员,贸易,繁华热闹,但是这底下也是无尽的人生的颠沛分别。人生总是向前,但是在向前的过程中进行柔软的抒发,实际是给心灵增加弹性,更执着努力于现实。为了遥远的家人,甚至为了短暂人生的饱满而继续奋斗。

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“花落未须悲,红蕊明年又满枝。

惟有花间人别后,无期。

水阔山长雁字迟。

今日最相思,记得攀条话别离。

共说春来春去事,多时。

一点愁心入翠眉。”北宋 · 晏几道《南乡子 》

宋朝也流行送春。晏几道是宋朝的情词王子。以悲凉,忧伤,悱恻的离别词著称,但是这首词,却深沉清丽,却不都是悲凉,而是因为有着相思,春来春去,格外绵长。

春天要过去了,花落了未必需要悲伤,因为明年红花又会满枝头。

好个清丽阳光的开头,如同温柔地劝慰。

只是在花间浪漫过的人,离别之后,相见遥遥无期,才会让人悲伤。

因为水远山长,书信来迟,让人相思忧愁。

晏几道真是聪明而清醒的情人。

人们伤春,多半不是因为春天过去,而是春天的过去,折射了自己内心的缺失,爱人不在,团圆无期,年华流逝,仿佛青春如花谢落。

正是这种清醒,知道自己和他人为何在晚春里多伤悲,也就有了解决办法。

因为岁月流淌和分离是种现实,那么在这样的流逝中,最稳定的相思回忆,却是一种甜蜜,能够抵消岁月的苍茫之感。

我今日最思念你,记得去年曾经此时,攀折杨柳话别。

去年的此时,我们一起送春,说着春来春去种种美好的事情,那送春的时光在两个人的笑语慰藉下,轻松度过。

只是,只是今年,这样的晚春你不在,才让我对着落花伤感,连眉头也有着惆怅。

人生怕的是空虚,那是最大的悲哀。就算是季节的春天和人生的春天要过去,不可避免,有着爱和回忆的人,是另一种饱满,记得去年你的笑,记得我们的约定,遂有可以期望的将来。

也就能够冲抵很多现实的苍凉,和春天落花的悲哀。

所以我说,这首词,并非刻意伤春,反而旖旎绵长。

尤其那句“共说春来春去事,多时。”美好的片段,总是让人回味的永恒。

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“春风吹百花,杨花飞恼人。

谁家芍药殿春后,花飞杨柳空暮春。

春来复春去,春去又春来。

阳阿歌白雪,落絮欲成灰。

花若有情风引去,拂郎征衣点归路。”北宋 · 刘奉世《杨白花 》

又是杨花飞雪的晚春。

杨花是柳絮,也是杨絮。这首词,叫作杨白花,其实另外有着典故。

北魏 胡灵太后,并非许多人臆测的是中年美妇,实际她就是一个 宣武帝的一个低级年轻嫔妃,年龄不会超过20岁,被宣武帝宠幸后,有了男孩子,之前宣武帝的儿子们多夭折,而宣武帝也年龄大了,这个孩子被立为太子。但是北魏有去母留子的恶俗,宣武帝之所以没有杀孩子的母亲,一方面,是这个孩子的母亲多才善舞,单纯可怜,另外一方面,宣武帝也老了,人之老,多有悲怀。但是正是这个女子留了一条性命,不多久宣武帝死了,母以子贵,年轻的太子母亲一跃成为太后。面对她从来没有经历过的朝政大局,而此时北魏也处在非常动荡期。

后来晚清的慈禧太后,有皇亲小叔子恭亲王奕訢鼎力相助,慈禧太后才能大权在握。

但是这个胡太后,就没有慈禧这么幸运。

在复杂多变的宫廷里,她无所依赖,爱上了殿前的武官杨白华,这位相貌魁梧的武官,父亲是将军。胡太后愿意将自己和孩子托付,但是杨白华却无能承担这份社稷的压力和深情,连夜逃亡。

胡太后绝望的看着爱人的远去。此时是深宫飘雪的晚春,绝望的胡太后,用歌舞发泄自己的悲伤,作了一首情深断肠的杨白华歌,和宫女们联袂踏歌,歌唱自己如杨花一样漂泊绝望的命运,还有对远离的爱人的忧伤牵挂。

这真的是场悲剧。因为后来胡太后最终被沉河而死,死的时候,也应该只有三十来岁,结束了从来就如杨花一样漂泊无爱的一生。

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但是刘奉世《杨白花 》显然是知道胡太后的典故,但是这首诗词,却多了宋朝的时代感,写的是一个深闺思妇,看见杨花,思慕丈夫,等待他归来的故事。

春风吹落了百花,杨花在晚春飞扬。

是谁家的芍药开谢之后,无数的杨柳花飞飘荡在暮春寂寞的时节。

春来春去,春去春来,一年又一年。

我在三月里歌唱柳絮如白雪,看见柳絮落地成灰。

如果柳絮有感情,请随风而去,去往远方丈夫身边,引领他的归来,让他在杨花的路上踏上回家的路。

这首宋朝的晚春词,是带着守望,相思和期待,至少这首诗词,没有胡灵太后那种深重的绝望。

离别和离别是不一样的。有人的离别是背叛,比如胡太后的杨白华,有的等待,是平凡的夫妻,深情地守望。

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“春来春去催人老,老夫争肯输年少。

醉后少年狂,白髭殊未妨。

插花还起舞,管领风光处。

把酒共留春,莫教花笑人。”宋 · 张元干《菩萨蛮 其三 三月晦,送春有集,坐中偶书 》

这首送春词,则相当明丽豪放。

春来春去,又一个季节过去,催着人变老,既然不可挽回时光的流淌,那么不如珍惜。

在这最后的春光里,饱经沧桑的老人,更加珍惜这季节的春天,不输少年。

一场酣畅的美酒,醉后有着少年的狂放和激情,就算是胡子白了,又何妨?

带着晚春的花朵,随着音乐起舞。

用最真诚饱满的心情留住春天,以奔放的歌舞歌咏春色,请不要说,连娇美的晚春之花,都在嘲笑我这个半老头子。

实际上人到中年,活得就是一个心态。青春虽然过去,但是从容的心情,会更珍惜季节的春天,因为那里面有叠加的过去的青春和岁月。

现在的中老年人,也爱穿少年的衣,大花的裙,也爱和朋友聚会,在回忆中点燃青春的热情。这些无可厚非,且应该赞许,因为他们是在用心,用最后的岁月挽留春天和青春。

而这恰恰是经验,以饱满激情的内心,抵挡岁月的流逝和悲哀,是真正的投入爱惜人生,给人间增添心气和华美。

这次词,中老年不妨多读读,春来春去,将流逝做成永恒,永葆青春。

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春来春去,但是春去还会春来,虽然人生在季节里流逝,但是不妨碍人生有情,春天常在。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

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