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晚春柳絮诗词五首,柳湖万柳作云屯,种时乱插不须根

又到晚春柳絮飘花的时候。空中飞扬的柳絮如雪如绵,落在青草地上,如同一层毛霜。落在湖中池水里,连明净的水面也毛乎乎的。

柳絮的存在已经证明是大量呼吸道疾病的过敏原,所以很多城市的行道树种都不再种植柳树,或者种植改良柳树。但是几千年来,柳树抗水,保堤,绿化成荫,树种优美,一直是中国行道树,堤岸,田园的优良树种。人们享受绿荫的同时,也必须忍受适应柳絮,无奈的共生反而诞生了无数柳絮诗词,比如晋朝谢道韫,说柳絮如雪,雪如柳絮,因风而起。

柳絮化萍的典故,从历史上来看,并不久远,而且也并非来自先秦的传说故事。

在先秦,有很多物物转化的传说,比如海上的贝壳是燕子飞进海里所化,实际在生产力发达,尤其是唐宋之后,也没有多少人相信。

那么柳絮化萍的典故,起源何时呢?有人说,这是苏轼的一首诗。

晚春柳絮诗词五首,柳花著水万浮萍,溯源柳絮化萍的来历

“柳花著水万浮萍,荔实周天两岁星。

本自玉肌非鹄浴,至今丹壳似猩刑。

侍郎赋咏穷三峡,妃子烟尘动四溟。

莫遣诗人说功过,且随香草附骚经”北宋 · 苏轼1093年11月) 《再次韵曾仲锡荔支》

自注:柳至易成,飞絮落水中,经宿即为浮萍。荔支至难长,二十四五年乃实。

1093年,56岁的苏轼出任定州知府,晚春初夏,有朋友送来荔枝,他写下这首诗。

很美丽的诗句,晚春初夏,柳絮飘到水里,万朵浮萍生长,荔枝成熟,却要24年左右。荔枝很美,圆润洁白,却包裹在刑具一样的红壳里。这四川送来的荔枝,曾经杨贵妃吃过,结果唐朝却灭亡了,咱们吃荔枝,可不能看历史上杨贵妃的故事,荔枝本来没有过错,就是难得的高贵的果实,和历史政治什么相关?想多了,这荔枝就吃不下去了。我们还是从植物本身来看,填补诗经离骚香草树木的不足吧。

很是调侃。如果不看苏轼的附注,可能就不知道第一句诗的真正含义。

他是这么写的,柳树容易成活,柳絮落在水中,一夜就化作浮萍。而荔枝却很难生长,需要二十五年才能结果。

苏轼可以说是官员中的农业专家,他自己当各个地方的地方官,重视的就是农业,而且他有过长达五年的开荒种地的经验,他的这些话,是从哪里来,可信吗?

实际上苏轼开始可能也是半信半疑。古人对水中的浮游植物和生物的了解肯定比不上现代科学家,晚春潮湿温热的气候温度,使得小的水生植物一夜暴涨,而这也正是柳絮落水的时节。

柳絮覆盖池塘,也家中了水体的保温,利于小生物的快速繁殖。给人的感觉就是,当柳絮铺满池塘后不久,一些萍藻类植物长出来,而且很多藻类本身并不需要种子,自身裂变就可以繁殖。于是就认为那些水藻浮萍,是柳絮所化。

但是我相信苏轼写这首诗时,他是相信的。

因为这不是他一个人的揣摩,而是起自民间。比这首诗的存在更早。

至少他30多岁和弟弟苏辙,就已经听说了浮萍是柳絮所化。

晚春柳絮诗词五首,柳花著水万浮萍,溯源柳絮化萍的来历

柳湖万柳作云屯,种时乱插不须根。

根如卧蛇身合抱,仰视不见蜩蝉喧。

开花三月乱飞雪,过墙度水无复还。

穷高极远风力尽,弃坠泥土颜色昏。

偶然直堕湖中水,化为浮萍轻且繁。

随波上下去无定,物性不改天使然。”北宋 · 苏辙(1071年) 柳湖感物节录

自注:尝见野人言,柳花入水为浮萍,松上露堕地为仙茅,阴乾服之益人。古方云十斤钟乳,不如一斤仙茅。

苏轼和苏辙是亲兄弟,只隔两岁,兄弟俩一同登进士,一同在朝廷做官,而他们父亲去世后,又一同回乡守孝三年,兄弟俩感情很好。

而苏辙这首诗,是做在和苏轼三年守孝后不久,时苏轼33岁,苏辙31岁,他们几乎没有太长时间的分离。那么这首诗写的内容和柳树有关。

那柳湖有万棵柳树,是著名的湖泊,人们在岸边种植柳树,只需要乱插枝就能成活。

这里的柳树根深年久,老树如同蛇身一样横卧,需要人合抱,而抬头一看,柳荫密布,听得见蝉鸣,那是找不到蝉在什么地方。

晚春三月开花,如同缭乱的雪飞,飘过墙头,飞越水面,哪里看得到它们回归?

那些飘在高空的柳絮借助风里越飞越远,沾上泥土颜色就晦暗。只有少部分坠入了湖水,化作了浮萍,轻盈且繁多。浮萍随波浮沉,柳絮和浮萍一样的轻薄,那是它们本来就是一种东西。

问题是苏辙也加了特别说明:曾经听见山野农夫说,柳絮进入水里成为浮萍,松枝上的露水滴落,长出仙茅,晒干了比古代的延年药钟乳还好。

那么可以看到苏轼苏辙关于柳絮化萍的诗句和典故,来源民间,而且尤其是苏轼也有过农业经验,他们是相信的。

苏轼的名气一直比苏辙大,所以后世很多人,因为苏轼,了解了柳絮化萍。而且这样的说法,仿佛可信,也很唯美。柳絮化萍就成了唯美的诗词典故。

因为带着物物流转,生生不息的美,当然柳絮浮萍自有一种飘荡流转的无根感,就看每个人看待它们的心情了。

晚春柳絮诗词五首,柳花著水万浮萍,溯源柳絮化萍的来历

”山怪翠寒台对偶,溪能柔碧剡相通。

杨华便是浮萍草,踪迹又随流水东。“宋 · 释正觉 《早发宁海寿宁道中过奉化 》

这是北宋晚年的行脚僧,行在山路中看到的晚春景色。宋朝提振佛教地位,很多僧人文化程度高,并享有一定保障,所以云游相当旅游,且诗词功力很不错,尤其是皇家佛学院的人才。这是路过浙江风化的晚春景色。

想必他也知道浮萍柳絮说化这个典故。

台山翠寒,两两相对,剡溪柔碧,好个绿水青山的江南田园。

无数杨花飘到水中,化作浮萍,那杨花就是浮萍草,在水中任意西东,好不逍遥自在。

流水向哪,柳絮和浮萍就飘向哪里。

可以看见这位僧人应该是生活富足心情明丽,心有信仰,万事春风随缘化。

这里的杨花浮萍,是难得的自然之美,流转自在。

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“屏绡裛润惹篆烟。

小窗闲、人泥昼眠。

正雪暖、荼蘼架,奈愁春、尘锁雁弦。

杨花做了香云梦,化池萍、犹泛翠钿。

自不怨、东风老,怨东风、轻信杜鹃。” 宋 · 张枢《恋绣衾 》

这是南宋诗人写晚春时节的午梦。

室内空气湿润,而窗户外,春阳高照。

小窗内,春慵春困,有美女在午睡。

窗外雪白的荼蘼花阵阵幽香,但是她却春愁缭乱,进入了短暂的梦乡。

她梦到什么呢?她梦到自己是一朵柳絮,飞上了云霄,又落入了水中,化作了浮萍,但是她这个飘飞的柳絮是有心愿的,就是穿戴得整整齐齐,要去见她的爱人,在水中还戴着齐整的翠绿的首饰,随流向前,实际是想去远方,找郎君。

既然是午睡和春梦,就很快醒来。

她自己分析了原因,是听到杜鹃鸟在叫“不如归来”,她想念丈夫了,所以居然做了这样一个轻盈的梦。而实际上她的梦连庭院的池塘都没有突破。

那只是她思念的心情,在寂静的闺阁庭院窒息辗转。

好一个杨花做了香云梦,化池萍。

反不如就化作杨花飞远一点,岂不更好?

宋朝大量女性被礼教习俗困在家庭庭院,连梦都飞不过池塘,真是悲催。

晚春柳絮诗词五首,柳花著水万浮萍,溯源柳絮化萍的来历

“灞桥烟水碧沉沉,万缕低垂结翠阴。

学舞腰肢风外细,凝愁颜色雨中深。

絮漫天地凄凉泪,萍满池塘造化心。

记得赠行曾折处,短长亭畔听莺吟。”宋 · 吴惟信 《柳 》

这是一首咏柳的诗。

柳树在灞桥边,年年茂盛,却为送别。汉朝长安灞桥是著名的南北交通的重要集结地,北去塞外,乃至西域各国,南下中国广大地区,都需要经过这条道路。

柳叶柳枝在古代医药不发达时,用以辟邪驱除瘟疫,又有生生不息的含义,所以临行折柳插在车马之上,是为祈祷加祝福。

当风吹过杨柳,杨柳如同腰肢舞蹈,婀娜多姿,只是这用于送别的柳经历见证着多少人的离别惆怅。

那漫天的飞絮,是给离人洒下的凄凉泪,也是柳树自己的悲伤吧。

好在,那些飘飞的柳絮可以在水中化作浮萍,以另一种青色延续生命,这是老天给柳树的安慰,不尽然要你悲伤付出,还有延续的青色陪伴你,不会让你忧伤至死,憔悴不堪。

还有那美丽的黄鹂也伴随着你,让你安心在风雨中,迎来送往,见证离别。

如果柳树有灵,的确也要看心理医生,摊上这么个悲伤的事,年复一年日复一日。

但是中国人崇尚自然就是最好的治愈,有了杨柳,必然有黄鹂,有柳絮,当然也会有古人说的化为青色的浮萍,让悲伤慢慢转化,化作自然的流转,四季的更替。

晚春柳絮诗词五首,柳花著水万浮萍,溯源柳絮化萍的来历

不要说柳絮轻薄,浮萍无根,不要感伤自己颠沛流离,其实福祸相倚,否极泰来,万物自然演化,当你觉得柳絮是春天将尽之时,还有青色的清新的浮萍荷花等着你。

虽然柳絮化萍已经证实纯属于认知上的错误,柳絮是柳树的种子,只是在水中泥土中长成柳树的机会少,但是不能证明这些柳絮都不能长成树啊。

但是柳絮化萍也美好,至少每个植物的每种状态,都是利他的,仿佛化作春泥更护花,从这个意思上讲,落下柳絮,长出浮萍,也是一种延续和美。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

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