公历的四月，对应农历的三月，其中“三月三“是农历传统的踏青节，很多人都会选择在这天出外踏青会友，顺便采摘或者购买一些野菜回。民间有”三月三，荠菜煮鸡蛋”的说法，传说此时的荠菜有清肝明目，鸡蛋有生阳壮正的效果。古俗流传，三月三面对一盆绿水鸡蛋，倒也分外有种春天那种春水可爱，让人食指大动。
那么三月三的来历是如何呢？
三月三起源上古对水雨自然之神的崇拜，古称上巳节。
”女巫掌岁时祓除、衅浴，旱暵，则舞雩。“《周礼春官》女巫掌管每年每个时令的驱除瘟疫，重要洗浴，如果遇见干旱的时段，要上祈雨台，用一定是跳舞方式祈雨。
那么最初的“祓除、衅浴”就是驱除疾病和用水清洗的这种仪式，起自原始宗教，古人认为水非常神秘，循环，再生，有清洁祛病的作用，经过一定的仪式，不但可以祈求雨神下雨，而且流水也具有了魔力。
“祓除”、“衅浴”的重要日子，通常在巳日，巳日在宗教内的重要内容，就是打扫驱除瘟疫。
用以祈雨和消除瘟疫的盛大巫舞，常常在春天巳日举行，这是公开的活动。强化了水的重要，万物生长，需要水，流动的水具有生长繁殖，祛除疾病等重要功能。
春天在河边洗沐祈祷，不只是暮春三月，很多妇女大年初一就前往河边，就是为了祈求生育繁殖。
有文学文献资料表明，在周朝的诸侯国郑国鲁国，这种民间大规模的河边沐浴，祛除疾病的活动集中在暮春三月的第一个巳日（上巳）。
这是因为对于下层百姓来讲，古代的衣裳仍旧是重要的生活物质，而且沐浴也并非人人能够随时享受，尤其是冬天，或者旱季。每个巳日虽然都重要，但是暮春三月是可以脱掉冬天的衣裳，跳到清澈的河水里，清洗身上的污垢，迎接最美春天的时候。
至少在周朝时期的郑国，三月上巳的大规模亲水活动，已经形成。其中去的有很多贵族，且时间是在兰草和芍药都有的晚春。
汉朝则应该是将三月的上巳节纳入了正式的节日。
因为三月应对了一个重要的节气音律名称，叫做姑洗。
《后汉书》:是月(三月)上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大洁。
有官民都参与的活动，是国家官方对上巳节的认可，如果用简单的方式就可以达到祛除疾病，强化身体的作用，何乐不为？
强调三月对应姑洗，实际是官方都肯定了这种河边沐浴，清洁以保障人体健康的活动。没有哪个国家的国君和官员不愿望人民健康吧。对抗疾病瘟疫最好的方式，就是清洁，健康身体。
连官员也到水边来，并不是他们没有洗沐的地方，而应该是倡导强化这种有益无害的民俗。
由于每个上巳日，并不固定，但又集中在三月上旬。不晚于东汉末年，三月三，则代替了上巳日，或者就将三月三称为上巳。
这是上巳节和三月三的来历。
“暮春春服成，百草敷英蕤。
聊为三日游，方驾结龙旗。
临岸濯素手，涉水搴轻衣。
沈钩出比目，举弋落双飞。
羽觞乘波进，素卵随流归。”西晋 · 潘尼 《三月三日洛水作诗》 节录
汉朝在水边亲水，其实早已经和祭祀雨神脱离，就算是有，那是皇帝的事，上巳节更多的是借流水祈福身体的健康。
一，是洗涤身体或者头发双脚，二是用香草洁净身体，三是祈求今年平安不要得病，消除灾难。
正值暮春三月的美好时光，所以汉朝之后包括汉朝，三月三上巳节就是一个鼓励踏青，强调清洁卫生，感受春天的美好日子。
这是西晋时代的诗。当然贵族和有身份的人自然不会太窘迫。那是穿上最美的衣裳，骑马驾车去青山绿水的地方春游。
贵族们只是在溪水边洗手，提着衣裳用双足感受一下最美温润的春水，重要的是游玩和聚会。比如在河流里放上酒杯，飘上鸡蛋。看起来那个时候的人，就已经带好了郊游的最好食品，酒水饮料，煮熟的鸡蛋。
连鸡蛋也要在水里洗个澡。他们的浪漫不比现代人差。
“暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。
广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。”唐 · 张说 《三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵 》
唐朝重视道教，自然道教也充分传承了前朝的一些祭祀礼仪，包括上巳节。所以皇帝也会在三月三举行祓禊活动。
皇帝的祓禊和民间的略微有不同，因为他必须祭祀一下雨神和水神。
作为唐朝的宰相他无数次跟随唐玄宗在上巳节出游，这种活动也拉近了皇帝和臣子的距离，形成很有向心力围绕皇帝的核心官僚团体。
他们去的地方，肯定是最美的风景胜地，不是皇家园林，就是曲江风景优美的行宫，这一年定在了历史悠久的昆明池上。
祭祀，游玩，宴会，赋诗。
这是皇帝出题，臣子们做诗。张说，抓到的是潭字韵脚。
暮春三月的三日，是古代的上巳节。在这桃花掩映的昆明池边，我们一起完成祛除疾病，用水祝福健康的仪式。
皇帝真的是仁德，带着我们上了湖上的龙船，在湖上奏起音乐，那龙舟就像在镜子里划动一样，宛如仙境。
从养生角度讲，去一个污染很少的春天的湖上，呼吸最清洁的空气，本身就能提高肺活量和免疫力。更何况这天，完全不办公，皇帝出钱带着大家玩，多么美好的放松啊。
”三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有，翠微㔩叶垂鬓唇。
背后何所见，珠压腰衱稳称身。“唐 · 杜甫 《杂曲歌辞 丽人行》（753年）》节录
这是杜甫写的盛唐时期长安的上巳节三月三。充满了明丽富丽的盛唐气息。
在长安的曲水边上的草坪上，三月三日，有无数盛装的美女。
她们容貌丰美，姿态悠闲，高高梳起的发髻，飘动的衣裳，显出了她们美丽的脖子，胳膊，露出了洁白细腻的肌肤。
身上穿的是春天才有的绣花罗衣，上面的孔雀麒麟的金银花纹，显示她们出自富贵之家。
而头发上插着绿色的垂枝，垂悬的花朵，如同流苏一样，掩映下垂到鬓边唇角。
当她从你面前轻盈的走过，连那背影都是如此窈窕端庄，合身的衣裳上，缀满华丽的珠子，在腰间轻轻摇曳。
这些人是谁？是秦国夫人、虢国夫人的宫女，她们以一宫女身份陪同两位夫人来到长安曲水边，夫人们当然有锦障围着，她们只是外围的工作人员，尚且如此富丽，就不难想到两位夫人的阵仗和容貌。
而曲水边上，不只是有两家的宫女，还有无数达官贵人围起来的屏障，还有无数的长安市民。
他们的姿态和容貌，想必也不逊于这些美女。
这些女子，有着任务，大约是不会亲自到水边洗手，会有人安排水给她们在草坪上象征性完成仪式，包括两位在屏障里的夫人，但是你可以想象的到，真正曲水边，是有无数自在的唐朝美女，在那里洗手戏水。
这首诗虽然是讽刺秦国夫人、虢国夫人的大阵仗以及他们的奢侈，但是同时也透露出盛唐时代的三月三上巳节，何等热闹欢快。你在这里，随处可以看到美丽的女子，享受着春日阳光和流水。
那脸上的笑容也和春天的阳光一样明丽吧。
而且唐朝没有缠足，女孩子的户外活动没有太多约束，一个开放美丽的时期。
”三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。
使君未出郡斋内，江上已闻齐和声。
使君出时皆有引，马前已被红旗阵。
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。“节录唐 · 张建封《观竞渡》节录
那么地方上，南方呢？南方还保留着敬雨神水神龙神的传统，此日有重大的传统的龙舟竞赛。
在柳絮飘飞的江头，江面上已经停泊好了数条龙船，且岸上还有观看台，等待地方长官过来开赛。
地方的长官还没有走出衙门时，已经听到了江面的锣鼓声和人们的喧嚣声。
而他骑着马走到江边时，有无数的红旗迎接他，迎接他登上高台。
这首诗最可爱的在什么地方？那是两岸的观赛人群中有很多衣着美丽盛装的女子。
她们比地方官还热情，穿着锦绣衣裳，头上戴着明晃晃的银饰，早就守在岸边，看见地方长官终于来了，那两岸的人头一阵骚动，金银的头饰浮动在日光下，仿佛刀光一样耀眼。
这些女性们也来给龙舟健儿助威。这才是唐朝的女性，明朗，健康，英气，欢快。
这个节日也是她们的节日，奔放，自在。
”三月初三日，千家与万家。
蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。
吾师无所愿，惟愿老烟霞。“中唐 · 殷尧藩上巳日（一作三日）赠都上人 其一
在唐朝，三月三上巳节是个全民踏青，享受春光的好日子。
千家万家都出来沐浴阳光，看水看山，感受自然，享受太平。
其中也说了，女子如花，在唐朝，她们是相对自在如春花一样，可以开在户外的。
那蝴蝶纷飞，百花开放。
路上到处是香车宝马，处处是欢歌笑语。
人们将这个节气过成了最盛大的对春天的热爱和赞美。
那么到了宋朝之后，三月三上巳节不再形成这种大规模的游玩活动，或者有，也没有唐朝热闹，是为什么呢？
因为他们限制了女性在公共场合的自由。
宋朝总结了唐朝灭亡的经验，其中明知道是错的，却刻意将某些原因归之于女性身上，用儒教礼教来约束女子，认为这种男女一起踏青的活动，不符合礼教。
而我们知道，从上古到唐朝，上巳节重要的核心的内容，都关于水，繁殖，和女性非常紧密。
女性被局限在家中，也就没有了美丽而活泼的三月三。
当然也证明宋朝的医药相对发达，无需用古老的水边祝福祛除疾病。
没有女性参与的三月三，也就没落了。
三月三逐渐融合到寒食节，清明节，但是那是以庭院和家族为主的祭祀节日。
上巳节的曲水流觞，成为小众的雅事。
当代民间自发在复兴上巳节，有着现代女性很多的参与和推动。她们穿着美丽的汉服，到河边，去享受春水带来的欢喜，和朋友聚会，享受着最美的自然和天真。
上巳节理应存在和复苏。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
