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一遇西藏误终身,从此天堂是路人

一遇西藏误终身,从此天堂是路人

“住进布达拉宫,我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。

世间安得双全法,不负如来不负卿。”

每一个没有去过的西藏的人,

都深信有一天会踏上那片土地;

每一个离开西藏的人,都深信自己还会回去

“辞职去西藏”

“你有病啊!”

一遇西藏误终身,从此天堂是路人

辞职,去西藏,

可能被认为是有一种病,

那么,为什么我们不能就这样大病一回?

2020年已经过半

你是不是也越发想念西藏?

想到“日光城”拉萨的大昭寺前晒晒太阳,

或者到拉萨的大街小巷,沐浴着暖阳,

又或者到人间奇迹布达拉宫中重回心灵的故乡。

一遇西藏误终身,从此天堂是路人

西藏,是人生必去的目的地,

而拉萨,就是到西藏必须要去的地方,

在拉萨呆上个一两天,深入其中,

欣赏这座高原圣城独特的韵味。

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布达拉宫

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红砖白墙——这就是布达拉宫。

坐落于世界屋脊、以雪山和蓝天为背景

是拉萨乃至西藏最重要的象征。

“布达拉”是梵语,又译作“普陀”,

原指观音菩萨之居所,是所有朝圣者心中的圣地。

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布达拉宫主要由红宫和白宫组成,

中间最高的红宫是举行宗教仪式的重要场所,

周围的白宫主要为达赖喇嘛的活动场所。

内部收藏有佛塔、塑像、壁画、唐卡、经文典籍,

其中最为引人注目的是五世以来各达赖的八座灵塔。

其中最为奢华的是五世达赖和十三世达赖的灵塔。

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布达拉宫宫殿外最为耀眼的就是顶层的七座金顶群,

全都是纯金打造,在阳光的照耀下金光闪闪,

总价值10多亿人民币。

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它是西藏目前为止保存最好,也是面积最大的建筑。

而这里的布达拉宫广场也是世界上最高的广场了。

作为佛教传承的胜地,每年接待的游客不计其数。

它的身上也一直有着一层神秘的面纱,

世界上流传着很多关于布达拉宫的传说。

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仰望这座神圣的宫殿,

似乎懂得了松赞干布和文成公主的爱情故事;

似乎明白了为何它能成为当代人梦一样的地方,

为何它是神圣的代表,纯洁的代表以及信仰的凝聚。

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八廓街

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“世界上恐怕找不到第二条街,

像八廓街那样承载信仰的同时云集商贾,

接受万千信徒膜拜同时笑迎五湖四海的游客,

延续历史使命的同时演绎属于自己的传奇。”

这里是拉萨最著名的转经道和商业中心,

也是拉萨每天客流量最大的地方。

店铺林立,流动的货摊超过千家。

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八廓街是拉萨三大转经道之一。

庄严肃穆的转经行列,

没有喧嚣,没有纷争,

只有低声呢喃的六字真言诵经声

和“嚓嚓嚓”或疾或缓的脚步声,

直到转经道的尽头,甚至就是生命的尽头。

一天、一月、一年、一世……

许多人一生就在这转经的日子中度过。

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玛吉亚米是八廓街上最有名的餐馆。

相传仓央嘉措就是在这里邂逅了他的“玛吉阿米”,

这段美丽的传说也让这里成为了拉萨的必游地之一。

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要一壶甜茶,呆坐一个下午。

寻找那幢名叫玛吉阿米的黄色房子,回忆一段故事。

点一碗藏面,观察来来往往的客人。

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如果,你问我拉萨什么地方最有意思?

答案不是布达拉宫,也不是八廓街,

而是八廓街上的甜茶馆。

不管是早晨还是傍晚,在任意一个甜茶馆里,

你都能看到熙熙攘攘的人群,

有藏民也有游客,大家谈天说地。

在拉萨,喝茶是一件非常重要的事情,

班可以不上,生意可以不做,

而太阳不可不晒,茶不可不喝。

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八廓街,会令凡世俗人恍然大悟

生活,不过也就是原来如此,

名、利、欲,

也正是街旁摆放着的流苏、披肩、牛角,

予取予舍,自在心间。

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大昭寺

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“先有大昭寺,后有拉萨城”。

“去拉萨而没有到大昭寺

就等于没去过拉萨”。

大昭寺,又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿),

是一座已有1300多年历史的藏传佛教寺院。

大昭寺作为“西藏的眼睛”,

在西藏宗教文化中有着至高无上的地位,

一直是各种重大佛事活动的中心,

每日来此转经的人更是络绎不绝。

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大昭寺之所以成为藏族人民信众的佛土,

最直接的原因是大昭寺内供奉着

文成公主当年从长安带去的释迦牟尼12岁等身金像

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释迦摩尼12岁等身像

据说佛祖在世时,

其弟子按其奶妈指点小了8岁、12岁

和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光,

8岁金像已遭毁损,仅存于小昭寺;

25岁金像又远在印度,

因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。

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藏族人民视佛祖金像为佛祖本尊,

千里迢迢从各地到大昭寺朝圣,

表现出的那种无比虔诚和执著,

令所有人都感到强烈震撼。

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据说朝圣者都是代表一个村或家族,

他们用板车拖着行装,餐风露宿,不避雨雪,

一路磕着等身长头,经年跋涉来到大昭寺前,

在此再继续磕长头达数月之久。

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色拉寺

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“你穿过世事朝我走来,迈出的每一步都留下了一座空城;

这是一支从来世射出的毒箭,命定了我唯一的退路。”

色拉寺全称“色拉大乘寺”,

藏传佛教格鲁派六大主寺之一。

与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺,

是三大寺中建成最晚的一座。

据说,色拉寺坐落的山坡上,

曾经盛放着漫山的野玫瑰,

藏语中野玫瑰一词即“色拉”,寺庙因此而得名。

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人人都说

去拉萨不得不看一场辨经

这个辨经,主要是指色拉寺的辨经。

在雪域高原,很多的黄教寺庙都有喇嘛辩经活动,

但色拉寺的辩经活动不论是规模场面、动作规范、

严谨激烈的程度都更具特色,更加耐看。

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周一到周六的下午3点在寺内最北边的辩经场举行,

色拉寺的僧人们会陆续钻进辩经场,或立或坐。

由站立的僧人向坐着的发起提问,

坐着的必须回答,一来一回,

直至一方无法问出或答出。

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提问者通常借助各种手势来增强辩论的力度,

怒目而视,单脚独立,大力击掌,以壮声威,

催促对方尽快回答问题.

答辩者必须不假思索地进行反驳或解答。

答辩者若不能准确地回答上午学习的内容,

就要利用晚上时间再去学习,直到熟记于心。

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一动一静,一明一虚,

显出藏地佛门玄机。

潜心学经的僧人,

他们在争论之声中明辨教义,

在声声辩经中实现自己的梦想!

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羊卓雍错

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“天上的仙境,人间的羊卓;天上的繁星,湖畔的羊群。”

羊卓雍措,藏语意为“碧玉湖”,

与玛旁雍措、纳木措并称西藏三大神湖

在藏人心中被看做是“神女散落的绿松石耳坠” 。

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羊卓雍措的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水,

站在岗巴拉山口可以俯瞰羊卓雍措,

湖水随光线变幻,演化成千变万化的蓝色。

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从拉萨向南出发,渡过奔流不息的雅鲁藏布江,

翻上险象环生的岗巴拉山口,

站在风马旗之中,就能俯瞰到羊卓雍错。

从岗巴拉雪山下去不远有一段沿湖公路,

在此散步或露营在湖边是感受羊卓雍措的最好方式。

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在藏民口耳相传的故事中,

羊卓雍错是念青唐古拉山的情人,

一抹蓝,安静地流淌着,停驻着,

蜿蜿蜒蜒,如一条宝石蓝的丝带,缠绕山间,

许多人不远千万里而来,只为这羊湖的惊鸿一眼。

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羊卓雍错的美,在周围的雪峰,

在漫天的彩云,更在于碧玉般的湖水本身。

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纳木错

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“你用千年的泪滴成湖水,柔情着雪山相依相偎

当失散的羊群又回到牧场,合掌石旁多少旧梦如飞

纳木错,是谁的眼泪?

玛尼堆 又是谁的无怨无悔……”

纳木措,大概每一个第一次看见它的人,

都会被它的美所惊艳到。

它就像一面巨大的宝镜一般,

镶嵌在藏北的草原上。

纳木措为藏语,意思是天湖,

天湖就是最高的湖的意思,

是著名的佛教圣地之一,

在信徒们心中的地位极高。

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八百多年前,

藏传佛教噶举派创始人唐巴扎西贝等高僧,

前来纳木错修习密宗,认定这里是胜乐金刚的道场。

于是“羊年绕纳木错环湖”成为藏传佛教信徒的盛事。

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这可不是一两天就能搞定的普通环湖。

纳木错面积广阔,环湖一周需要约15天时间,

路途艰辛条件十分简陋,

然而每到羊年,无数僧众信徒长途跋涉,

不辞辛苦前来,只为转湖念经。

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在纳木错湖畔,

玛尼堆上挂着蓝白红绿黄五种颜色的布条,

因为藏人们相信,

经幡每被风吹拂一次,就是祈福一次……

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白色牦牛、圣象天门,

一望无际的草原环绕湖水的四周。

纳木措的湖面像海一样

辽阔玛尼堆连成的轨迹

摇曳的五彩经幡她圣洁的美让人无法抗拒。

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每一个到过纳木错湖的人,

都会无限回味这个蓝色的天堂:

清澈的湖水,纯净的雪山。

每一个来到纳木错湖的人,

都怕自己的脚步破坏了这里的一片祥和宁静。

这里是离天堂最近的地方,

也是离自己心最近的地方。

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无论过去多少年,

依然有许多人把去西藏的旅行,

当做一次最美的礼物送给自己。

无论拉萨变得多么繁华,

在街头巷尾的茶馆里,在八廓街转经的人潮中,

你依然可以找寻到熟悉的味道,

依然会沦陷在温暖的阳光下,被虔诚的信徒所感动。

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总有那么一处,

能触碰你心中的柔软,成为你心灵的归宿。

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