金华，武义，俞源。
被誉为太极星象村，系明朝开国谋士刘伯温按天体星象排列设计建造。
初入古村落，便可遇见刘基草堂。
藏于道路左侧，拾台阶而上，寻觅文字，可见村中留下的重重伯温记忆。
整个村落，正因刘基为学友俞涞而设计，依太极星象布局，保存至今。
数百年来，村未变，星象依旧，那也正是对智慧的一种长期守护。
国人向来重视智慧，并因智慧而造神,前有诸葛孔明，后有刘基伯温。
许多美好、传奇的故事持续加持其上，更凸显大众对智慧的崇仰。
至于是否其人其事，终归各归各知。但凡美好的，始终加持美好，方才更易深刻和流传。
向来，中国民间对于智慧，推崇洞察天地之奥妙，与道家，联系浓浓。
前溯千年，更有姜子牙、鬼谷子、张良等，中华民族早期历史上那些最智慧的灵魂，与道不可区分。
虽然，官方阶层之智慧偏向于儒，推崇社会礼仪之循导；士族阶层又偏向于佛，推崇心灵净化及普度。
但始终儒、释、道，水乳持续相交融，深深化于中华大地各村落文化中。
略微前行，右侧，就是巨型太极田。
处于草堂斜前方，对面田野上，一阴一阳，水流曲线穿绕而过，阴为水池，阳为土林。
温和的景致、淳朴的村落，在耕种间都在触摸传统文化的美韵。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，民间处处可见道家流传奥妙，
阴阳五行，玄而且妙。但智慧，对于民间，更多是仰望，略见皮毛效用，不知原理普及。
西方水土略显贫瘠，更趋独立，喜格物，究其原理，继而有现代科学。
东方富饶，群居更易，讲为人，于是乎精英的心灵大多去研究忠孝礼义，研究与人相守于世间的协调。
除了少数几颗爱好大自然的聪慧心灵，去向了追求仙风道骨之路，却又难以积累、留存与发扬。
于是，心灵指向不同，也便造就了文明发展路径不同。
物质文明到一定程度，精神文明也便更占主导，后现代化的如今，
传统村落里的淳淳民风，更让常难富足的当代心灵，所渴望、追逐。
大多古村，都见宗祠。
因俞涞而起的村落，俞氏宗祠，格外大气。
庭内戏台院落恢弘百代，庭外马头墙后远山明媚，入内便是心静如水。
依托宗祠，整个俞氏家族把数百年的信仰、嘱咐，都化在其中。
祠中有俞氏族规，其对文教重视，寓意深远。
民间，家族完美自治、自理，无异是旧时社会治理中有效的良方。
礼仪之邦，自家族起，至庙堂上，继而天下，源远流长。
据说明朝嘉庆年起，俞氏重文教之风培育出了十多名官员，人丁兴旺，继而扩建宗祠，有了如今规模。
祖上的荣耀，让村落在500年后，遗风依存。
或许某个后辈孜孜学子，也将受此潜移默化与激励，又见一番事业。
记忆的力量，在始终延续中，会穿越时光而放射。
清溪穿绕村落而过，贴水而居。
黄昏夕阳下，远山映衬，村落平和安详之态，尤其抚慰心灵。
据传当年水自山间而下，直流入村，难见平和；
刘基改直为曲，巧设阴阳鱼线、布七星井等，水因村而活，村因水而盛。
村内，有深远堂建筑，其百鱼梁会因四季雨水湿度变化而色彩变幻呈现各种红韵。
也彰显了此地水的灵气。一方好水，养一方村落。
于是时光变迁，乡更富饶，学风更盛，传承与发扬，也便水到渠成。
从而把一个村落的美好，记忆到现今。
沿溪行，至村落尾端，梦仙桥畔，有洞主殿。
小桥、流水、古树，且有休憩心灵的宗教所在。
然而与大多数今时的各地道观一般，清修味不足，而不时流露金钱之味。
转身便有道士略见强行的求签、施舍举动，让本美好的道家，在世俗中被书写着不堪。
旧时，道法自然，精英们入道以求丹药、金石、天文、堪舆，格物济世，承载千年清风。
而时代推进，科学普及，替代了那些曾经道家所承载的研究自然之道，道家风尚渐弱。
额外添加了规则束缚的道教，本就与道家自然天性不见得多少协调，如今更见迷失。
除了辟谷、清修，仙风道骨如何练就，不见典籍流传，但见传说。
不如佛家，专注于内心，还能挽留了不少智慧者的心灵。
将美好持续的能力，在于顺应时势的变化。
无论村落，无论道。
古村记编辑，作者一岚
