童话，寓意着美好和天真，奇幻和无邪，是儿童世界里必不可少的一部分。它丰富斑斓，装着春天里温暖和煦的阳光，大森林中跳跃可爱的小精灵，就连夜晚的月亮也散发着魔法般神奇的光晕。享誉世界的安徒生童话，同样构建了一幅幅奇妙而精彩的图画，在真善美的广泛宣扬之中，给孩子们带来一场愉悦的心灵震撼。

安徒生笔下代表着真善美的主人公，大多来自于底层群众，身份地位十分卑微，生存异常艰难，但是在经历孤独痛苦的蜕变之后，往往能获得新生，迎来向往的世界。不可否认，叙事虽然属于起因发展矛盾和结局的传统模式，但细细读来，字里行间里总透露着一丝丝悲伤忧郁的气味。

不管是《卖火柴的小女孩》《皇帝的新装》，还是《丑小鸭》《幸运的贝尔》，都带有很强的批判性，充分表达着安徒生对底层人民的深情关怀，及赞扬他们身上善良勇敢的坚定品质。

纵观安徒生的一生，也十分不幸，他始终是一个漂泊者，孤独者。出身卑微的家庭，其貌不扬，使得他深深的自卑和孤独。年轻时，创作的剧本多次被皇家学院拒之门外。随后他曾游历四方，历经30年，路途中的所见所闻大大丰富了他的创造题材，同时也加深了他富有内涵而深邃的思想。

列夫托尔斯泰曾花了10年时间读安徒生童话，做过如此评论：安徒生是寂寞的，成人不能理解他，所以他写童话给孩子们听，其实孩子们更不能理解他。

本文为大家解读的是《红舞鞋》。故事讲述的是一个小女孩卡伦为了内心的欲望和虚荣，穿上红舞鞋跳舞而停不下来，最终被迫砍去双脚的悲惨事情。初读这篇故事，感到森然而恐怖，对于一个涉世未深的小女孩，竟然给了这么沉重的惩罚，是很难让人接受的。

然而，酷刑过后是心灵的救赎，天堂的接纳，小女孩终于能够得到上帝的谅解，完成自我的升华。本文将从红舞鞋的意象，欲望的深渊及忏悔与救赎三个方面来解读这篇寓意深刻的故事。

红舞鞋的意象：文学作品中，超自然力量的运用与排斥

在很多文学作品和电影电视等虚构的艺术世界里，都有着超自然现象的出场和演化，其本身意味着不能用理性思维和正常态度来对待和解释的深层结构和文化内涵。如同天外之物，神来之笔，给整部艺术作品添加上无与伦比的魅力。

比如在莎士比亚创作的艺术森林中，有很多这样的诡异场景。《仲夏夜之梦》中仙王与仙后的感情纠葛，《哈姆雷特》中老国王的鬼魂为自己伸冤并督促儿子为自己报仇，《麦克白》大将班克鬼魂的出现，这些情节的设置超尘脱俗，意料之外，但往往起到推动情节发展，预示人们命运走向的神奇力量。

红舞鞋在整部故事中寓意深刻，它代表着神秘而又强大的超自然力量，能带给卡伦漂亮的舞姿和不能停下的脚步。红色，既有鲜艳美好的意象，又有血腥的残酷现实。在西方世界里，红色寓意着不祥的预兆，是最危险和最鬼魅的颜色。舞鞋停不下来的诡异，正是来自于那鲜艳像伤口一样的红色。

在《红舞鞋》的布局设定中，基督教和上帝的影子游荡其间，成为最终极的力量。红舞鞋停不下来的惩罚力量，和上帝的存在有着密不可分的关系。

在教堂里她只想着她的红舞鞋，她们似乎是浮在她面前的圣餐杯里。她忘记了唱圣歌，她忘记了念祷告。

这里已经体现了卡伦对上帝和宗教的心不在焉，不仅行为上不唱歌不念祷告，而且心里面只想着红舞鞋，为卡伦后来的命运埋下悲剧的暗示。上帝本就是无上力量的权利象征，占据所有宗教人士的理念与灵魂，它在理论上创造一切，又在思想形态上统治一切。上帝赋予红舞鞋神秘莫测的魔法，当卡伦心心念念穿上的时候，由于对上帝的亵渎，惩罚也接踵而至。

实际上，安徒生对上帝有着特别的虔诚，可以说在他心里拥有至高无上的地位。他在《我的童话人生》一书中写道：我将通过我的人生故事里所获得的启迪告诉世界，仁慈的上帝是世间万物万能的主宰。安徒生把这种精神启迪化身于上帝无所不能的形象中，并且附着在所有的童话作品里。而安徒生真正的意图是通过以上帝为中心的伦理道德体系表达出来，将代表着真善美的深刻底蕴渐渐宣扬和根植在人们的心里。

欲望的深渊：一步一步堕入自己的执念里

卡伦在母亲的葬礼上，得到一个鞋匠送的简易红鞋，不仅仅是物质上的丰富，而且满足了她小女孩的虚荣心。第一次穿上红舞鞋，在教堂做坚信礼时，她心心念念全是红舞鞋，完全忘记了对上帝的虔诚，但是没有受到惩罚。而当她受到赞扬时，忍不住心中的虚荣，第二次穿着红舞鞋翩翩起舞。这次就出现了很严重的处罚，一直不停的舞蹈，直到周边的人帮助她脱下她的鞋子，才能停下来。

从卡伦第一次的虚荣，到第二次的惩罚，不断加深的只能是她自己内心的贪念，久而久之变成一种彻底的执念。明明知道红舞鞋有很神奇的不能掌控的负面能量，到了第三次她仍然放不下对红舞鞋的执念，最终酿成了惨剧，被迫砍去了双脚。

对于卡伦而言，悲剧的原因是来自于她自身的欲望，一而再再而三的沉醉于自己的执念，不能自拔。虚荣和贪念本就是一对双胞胎，虚荣是怕别人知道的少，贪念就是占据原本不属于自己的东西。当人的能力达不到标准时，它们邪恶的内驱力就统统发挥出巨大的作用，迫使人去追逐边界之外不合理的虚假繁华之物。

贪念，从字面的形状来看，都有一个今天的今字，暗示着今天就要实现，到达的意思。贪字在《说文解字》里解释为：欲物也。从贝，今声，他含切。实则是代表了这种欲物不受时间的限制，不尊重客观规律的一种急切心态，当下就要拥有和享受。念字则很明显，是心里想的，今天就要达成，或者表示为当下的念想，愿望等等。总而言之，贪念就是一种不切实际的不能凭借当下实力就想实现的多余愿望。

卡伦的贪念一直都停留在红舞鞋上面，想穿上它不停的跳舞，甚至在老太太病重需要照顾时，她还去参加一个不重要的舞会。佛经中曾说：贪心炽盛的无恶不作。她为了一个可有可无的舞会，淡漠亲情，蔑视生死，等同于作恶。面对外界的诱惑，她控制不了内心的悸动，一意孤行，最终惩罚降临而至。

现实生活中，有太多的诱惑迷失了我们的内心，让我们无所适从，不知何从。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，社会上多余的娱乐和消费项目，五花八门，眼花缭乱，享乐主义和拜金主义充斥人心，肤浅的电视节目，盲目的买买买，无聊的资讯铺天盖地，让我们离精神家园越来越远，如同断了线的风筝，泄了气的皮球。

更有甚者，明明知道套路贷消费的是不能承受的重担，还偏偏往火上飞。自食恶果，吞下的只能是望不到头的还债日。绕了这么一大圈只是为了今天和当下的虚荣享受，就像是卡伦，一直不能停下贪念的脚步，直至被砍去双脚。何其可悲哉。

佛经《四十二章经》里曾言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之,则有割舌之。

多么痛的领悟。冒着割舌之危，去干根本不值得的事情。心理学上有个很有意思的逆反现象，前苏联心理学家普拉图诺夫在《趣味心理学》一书的前言中，特意提醒读者请勿先阅读第八章第五节的故事。大多数读者却采取了与告诫相反的态度，首先翻看了第八章的内容。这种逆反现象，心理学上也叫禁果效应，就是越是不让干，越是禁止的东西，人们越要得到手。期待和召唤形成心理机制的底层逻辑，也就解释了陷在贪念里的人为何越陷越深的原因。

欲望很多时候是压制不住的，越想越逆反，最终只能缠绕身心，不能解脱。面对不能抑制的欲望时，不妨先放空自己，什么都不去想，只是清澈的像一口泉水一样，久而久之，欲望的浊水也会慢慢沉淀下去。

忏悔与救赎：安徒生童话的真实意义

卡伦的脚被砍去了，失去了身体上的自由，这种惩罚是很残酷的，很沉重。一开始我以为是为了艺术的张力和感染力，痛彻心扉的感受才能震撼人心，让人对欲念望而却步，不敢逾越雷池。实则不然，西方的圣经一直以来被誉为救赎文学，劝人从善，旨在对人内心的救赎，灵魂的纯粹和归一才是终极的目的。它的叙述模式很传统，就是犯罪，惩罚和救赎，这种体系也被安徒生完整的体现在《红舞鞋》里。