在古罗马时期，贵族阶级就现已呈现了，这个时分的贵族具有着令每一个人都羡慕的财富，以及在政治立场上的特权。财富来自于税收，而政治特权则是来自于贵族们在宗教以及政治机构中的高职位，而这种职位是能够世袭传下去的。而随着古罗马的坍塌离析，军事贵族开端呈现，逐步构建起了尘俗贵族的雏形。由于战役，宗教等等多方面的原因，呈现了军事贵族，教会贵族，尘俗贵族。在12世纪初，贵族呈现交融，你中有我，我中有你。
就像法国大主教说的“世上只要三种人，教士，农人和武士。”此刻，开端成型的欧洲贵族，主要还是以骑士阶级为主。而贵族通过数百年的时间，在19世纪开端走向式微，今日我们就以法国贵族为代表，分析一下贵族在19世纪走向式微的原因。
法国大革命的爆发就是法国贵族走向衰落的开始。而贵族在法国大革新中扮演的角色很值得玩味。首先，他们是革命的发起者，贵族为了对立国王向他们征收赋税，鼓动布衣对立国王，对立旧准则，建立共和制。
其次，贵族又是被革新者，在三个阶级中，他们又归于压迫者，在革命的开展过程中，布衣把屠刀对向了贵族，布衣没有一丝的犹疑，贵族们在怒火中被斩杀。为了抵挡教权与王权，适应文艺复兴，没想到反而动摇了君权神授的根底。呈现了民族主义，没想到资产阶级蓬勃开展，又呈现了民主主义，终究被铡死在自己的发明创造中。可悲可叹?不幸可笑?
一. 中央集权的推动
在中世纪，贵族的权力是巨大的。从查理曼帝国坍塌后，法国一直都王权松懈，权力更多的是掌握在当地贵族手中，贵族才是权力的具有者。
中世纪所谓的封建制，其实是大年代背景下的必须产品。那时分战乱肆虐，布衣为了能得到维护，只能与贵族签订契约。贵族为布衣供给维护，使布衣免受战乱以及掠视之苦，布衣躲在贵族的羽翼之下，而布衣为贵族服务，向贵族供给赋税以及粮食，并在必要时间作为步卒和贵族并肩作战。但是在签订契约后，布衣世代就都要为贵族服务，假如逃跑，就会被处死。在很多现代人严重，这是一种克扣，但在那个浊世，布衣想要活下来，似乎只要这个办法。
布衣逃跑会被处死，相对的，假如贵族无所作为，就会被布衣怨恨，贵族就会被更强壮的贵族吞并。一个贵族想国泰民安，兵强将勇，离不开税赋与人口。贵族就会为布衣兴修水利，保持公序良俗。贵族们也经常到布衣家做客，与布衣一起打猎，共享猎物。中世纪的贵族与布衣比起大革新前的贵族与布衣，其实更加互惠互利，调和共生。
而太阳王的方针，却在改动这一切。“朕即国家，亦是俗人。”国王录用督办和特派员，代表国王成为了当地实际上的统治者，而贵族被剥夺了军队，征税权和司法权，甚至将他们会集到首都，方便与看守。到路易十六时期，在各种中央集权的方针之下，贵族们纷繁破产，损失地产和公职的贵族们也没必要待在村庄，全跑到巴黎醉生梦死，成为了吉祥物，成为了国王的奴才。而当他们损失权力，无法为农人供给保护之后，也就损失了农人们的忠诚。
二. 王权与特权的对立
在历代法国君主“削藩”方针下，为了降低贵族们的抵挡心理，为贵族们保留了一定的经济特权。首先是贵族的税赋极低。其次，国王为了别离贵族和收购忠心，录用部分贵族公职，而这部分贵族的薪水是令人羡慕的。简单的比喻一下，最小的督军的收入达到了3万，而大督办。甚至达到了60万，佩里戈尔伯爵第一次参加三方会议便拿到了1.2万的津贴。
关于那些普通的贵族，没有了权力，自然没有了义务。他们存在的意义便是吉祥物，为了取悦国王而存在，却有着丰厚的收入。有了钱的贵族们开端终日吃苦，赞助文学家，政治家。其间以卢梭为代表，卢梭其实是被贵族妇人包养的文人。
而卢梭的天赋人权却得到了贵族们的信奉。没有了权力，贵族与国王就不再是利益共同体，这才是卢梭的理念得到支持的原因。而在这个大前提下，君权神授现已成了一个笑话。
贵族的税务特权和王权开端了暗中的对立。国王为了保持社会稳定而给贵族的特权，在危难关头贵族逃税避税，使得国王无法顺畅调集国家财政，这时机便是灾祸。在财政危机下，国王不得不添加赋税，激起了贵族的抵挡，从而引发了大革新。
三. 资本阶级的奋斗
因为工业革命的爆发，资本主义在法国部分地区现已相当发达，呈现许多手工工场，个别资本家具有很多劳动力和先进设备，资金雄厚。资产者现已成为最富有的阶级，但却没有政治地位。
革命前，法国的居民被分为三个等级，依次为天主教高级教士，贵族，资产者(包含农人，市民，基层人民)。法国的贵族头衔是开放的，让部分有才能的人和资产者有时机成为贵族。随着国家财政危机的迸发，封爵的价格越来越贵。
另一方面，传统贵族对新贵族的不满也越来越多。因而，贵族和资产者的界限也越发模糊，但是资产者和贵族，也能够说新贵族与传统贵族的抵触也日益严重。终究传统贵族也成为了大革新的牺牲品。
思想理念的抵触，中央集权的推广，资产者的奋斗，火器的遍及，都从一定程度上使贵族走向式微。而法国大革新在我看来不是贵族衰败的开端，更像贵族的丧钟。贵族的衰败是年代开展的必定，贵族想要阻挠这个趋势，不过是螳臂当车。
