“今朝五月正清和，榴花诗句入禅那。
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。“宋朝是如净《偈颂》，后两句王安石作
我们常常形容一种鲜明的对照，叫做“万绿丛中一点红“。这一片浓重的绿海里，那鲜明的红色，分外的醒目和出挑，从视觉对比来讲，有一种聚焦的功能，这是比喻色彩的对比和人生某处的醒目。
唐宋由于农业经济发达，营造了一个人与自然和谐的生存环境，一年四季，按照自然草木的规律，农业农时指导生活，这种生活向城市渗透，也带着浓郁的田园色彩，比如唐宋两朝都特别喜欢自然花草，无论男女按季节穿衣戴花，寻求人与自然的和谐与美。对于色彩的搭配和审美也极其讲究。有人讲究和谐，必有人讲求和谐中的出挑。红绿的搭配，有色彩饱满的大红大绿，亦有清新动人的浅粉轻绿，社会越繁荣，花样与层次感越多。
这首诗传说是王安石写的。王安石作为一个有责任心和家国感的官僚，有相当的政治敏锐。常年在基层工作的他，了解宋朝基层的民生，大量的土地财富为上层地主贵族所把持，他曾积累了越来越多的贫民，而国家财政空虚，又面临北方强国的武力威胁。所以王安石主张快速的系统性变法，改造国家现有的经济结构，平衡国内的经济。
这是一个忧患的先行者，居安思危，而且能够往往抓住主要的矛盾，解决主要的问题。所以他的诗作里常有鲜明的色彩和力量。这是他个人的清醒以及政治生涯形成的风格。诗中常有鲜明的对照和生动。
比如“京口瓜洲一水间。钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”可以说这首诗，气象开阔，色彩简单，以无边的绿草衬托天上的明月。寥寥数笔，大气浑厚。
又比如著名的《元日》，“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。非常分明地将新年第一缕最纯净的太阳光射在千家万户的对联上，那种热闹之前的寂静欢喜勾勒出来。
所以这一句”浓绿万枝红一点，动人春色不须多。“从对照和力量的来看，是有着王安石的风格的。对比强烈鲜明，有存在感。而北宋正是因为王安石个人的力量推动了改革，使北宋在短期内提升了国力，奠定了百年繁荣。
但是这是写的什么花呢？动人春色不须多。这是写的春天的哪种花呢？初春时节，百花盛开，是绿少红多的，晚春时节，海棠怒放蔷薇满坡，实在是绿多红也多。这放在哪里都安插不上。
但是我告诉你这是写的什么花？你就会莞尔，这是写的暮春时节的石榴花开。在百花凋零的时节，都以为春天会过去，但是石榴红却火红的开放，那枝头一点点红明艳万方，石榴花营造了又一个让人欣喜的春色。既显出了自然界的生生不息，也点出了人生随时都是高潮与靓丽。非常的正能量。
在王安石的诗中，这首咏石榴花的句子并没有写完。成为了14个字的断句。但是那一句“浓绿万枝一点红，动人春色无须多。”成了广泛引用的名句，不在前一句而在后一句。人生要的就是鲜艳的存在感，只要集中爆发出力量，就显得人生格外有色彩，有灵魂。
这句话是哲理诗。点出了人生的进取和重点，美丽与美好。是对自然的观察，折射人生的思索和喜悦，是非常入世的。
当时这一句话，被宋朝雪窦禅师的弟子如净写进了禅诗。
“今朝五月正清和，榴花诗句入禅那。”
这清和的五月天，我在静心修禅，那王安石的石榴花和石榴句，随着我的静思，进入了我的灵魂。所谓禅那，就是打坐修行，让思维集中在一点，因为专注而达到某种不可思议的修行状态。
“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”。
禅的修行，是专注一点，而获得修行的深度与喜悦。如净法师是描摹一种状态，用红一点表达禅修的专一的心，这里的动人春色，是指的修行的喜悦。这是用王安石的榴花来表达修行的一心一意，以及能够获得的心灵的圆满。
而王安石这首断诗因为如净法师的佛教延伸，居然有了禅诗的风味和灵魂。
也可以看出王安石在诗的创作上的那种大气简单与深邃，给了人们从不同角度深入解读的蓝本。
所以诗是王安石所做，禅诗则是诗的拓展。
当然对于“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”每个人在人生的不同状态和心境都有不同的解读和运用。
比如从服装搭配来讲，画龙点睛，留有余地，最让人回味。从人的感情来讲，最美的，是让人回忆的片段，对于有追求的人来讲，达到一个特定的目标，见好就收就是圆满。
那么你从这句话里读出了什么？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
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