插队的生活是艰苦的，吃不饱，水土不服，很多人得了病，但是最大的痛苦是没有书看。除此之外，还得不到思想的乐趣。我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，信心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事情。——《思想的乐趣》
没错，就是这样，日子一天一天的重复，从早晨到傍晚，从夏天到秋天，想到我的生命就这样一点一点的消逝，心里寂寞而凄凉，感到生命被剥夺。
在我们之前，生活过无数的大智者，比方说，罗素、牛顿、莎士比亚，他们的思想和著述可以使我们免于这种痛苦。一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。——《思想的乐趣》
时常感到生活的意义空虚无着落，活着和死亡没有区别，一大原因就是我太浅薄，那些先前的大智者，他们的思想我都竟未曾了解就得出这样消极的结论，因此，我以后必须精心研读这些著作，从他们的思想中找寻到生活的意义。
我最赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”——《思想的乐趣》
单一机械的生活最可悲，生活没有新奇乃是最大的不幸。可我好像生活在这种不幸当中，每天的生活重复单一，不敢尝试、不敢冒险，怕麻烦而呆在原地。我应当多参加各种活动让生命的每个触角都能有所感知。嗯！
某些单调机械的行为，比如吃、排泄、性交，也能带来快感，但是因为过于简单，不能和这样的快乐想相比。恕我直言，能够给思想带来快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦，而这种低档货，就是出于功利的种种想法。——《思想的乐趣》
我早就感受到了这个道理，吃一顿美食，简单易的，虽然能感到开心，但这种快乐简单而短暂，无法承受生命的重量。只有学习深厚的知识，充实自己的眼界和思想的厚度，感受和学习人类先驱智慧的产物，才让人平静。眼观当下的校园，充斥的仍是各种各样低级的乐趣，思其背后，确实有种种功利的想法在作祟。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。——《思想的乐趣》
虽然这句话太过主观，但是我也少许赞同，这让我想起了我的那些家人，他们无知、思想贫乏，却妄想用同样的贫乏思想来教导我，因此我从小就显得桀骜不驯，不听话、擅作主张。现在想来，除去那些孝敬父母的道德约束，站在理想思想的层面上，我并没有错。
我认为，在人类的一切智能活动中，没有比作价值判断更简单的事了，假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力——大灰狼坏，母兔子好。然而兔子就不知道有九九乘法表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。——《思想的乐趣》
有种醍醐灌顶的感觉。。
看完这篇文章，我又想到了很多，其中一大部分是生活中经常接触但是没有形成结论的想法，虽然我此时此刻，安静的坐在图书馆，心平气和地接受这一切，但是当我到了生活中，一切就会很混乱，亦或说我的思想和我的行为变得不同步了，总是做出很多违背信念的事情、说出很多自己甚至反驳的话语。一句话形容就是”当我一开口，我就不是我了“。我并不是要在现实生活中故意伪装什么或掩饰什么，而是这种不一致仿佛就是我的一部分。我一个人的有很多想法，智慧或者愚蠢，但是和大家在一起的时候我就跌落在思想的表层，人云亦云的感觉，我想让接触到我的人认识我真正的我，那个不说话的我，只有通过独处时的写作来完成了。但是想到这，我又产生怀疑了，既然生活中的我是我的一部分，那又何谓不真实呢，相反，独处时的我不为人知，更像是一个自己幻想出来的幽灵，更像是不真实的自己。呜，交错迷绕的思绪，我要停笔了。
四书也好，《红楼梦》也罢，本来只是几本书，却硬要把整个大千世界都硬塞其中。——《国学》
我很赞同这个观点，只要换位思考一下就行，写这些书的都是世界上的人，如此推崇和专研一个人写的一本书，不就很可笑吗。我们民族最大的传统文化，好像还真是这种专研精神。
任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得专研，但你把它钻得极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你，此后假如再有一个人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。——《国学》
东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。——《东西方快乐观区别之我见》
社会就像相当于一个放大器，人首先有某种待满足的的物欲，在欲望推动下采取的行动使欲望满足，得到了乐趣，这都是正常的。乐趣又产生欲望，又反馈回去成了再做这行动的动力，于是越来越凶，成了一种毛病。——《东西方快乐观区别之我见》
我认为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。——《迷信与邪教书》
老年、疾病和贫困也会困扰科学家。——《迷信与邪教书》
怎样在科学面前掩饰我们要好处的暧昧心情，成了一个难题。——《智慧与国学》
我认为在器物的背后是人的方法与技能，在方法与技能背后是人对自然的了解，在人对自然了解的背后，是人类了解过去、现在与未来的万丈雄心。——《智慧与国学》
傻大姐是个知识的放大器，学点东西极苦，学成以后极乐。某些国人对待国学的态度与傻大姐相近。——《智慧与国学》
这篇文章说的应该是中西方对待学问知识不同的态度，中国人重实用好处，而且自以为博学，相反，西方人出于兴趣纯粹地追求真理。
越是天真朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东南西北。——《拒绝恭维》
人家恭维我一句，我就骂起来，这是因为，从内心深处，我知道，我也是经不起恭维的。——《拒绝恭维》
从书本知识和亲身经历中，我得到了这样一种结论：自打孔孟到如今，我们这个社会里只有两种人。一种编写社会的剧本，另一种去演出这些剧本。前一种是古代的圣贤，七十年代的政工干部；后一种包括古代的老百姓和近代的知青。——《关于崇高》
有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。——《关于崇高》
中国常有人不惜代价，冒了被踩死的危险，挤进体育馆之类的地方去见见大名人，在里面涕泪直流，出来后又觉得上当受骗。这道理是这样的，永不着花很多钱，受很多罪，跑好远的路，洗耳恭听别人说你是傻逼。自己知道就够了。——《谦卑学习班》
这使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权力即话语。——《沉默的大多数》
我忽然猛醒到：所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。——《沉默的大多数》
然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。我就属于这最后一种。——《沉默的大多数》
我自己在生活中也算是个“沉默的大多数”，在公共场合，人多的地方，我几乎不发言，自我介绍的时候也尽量低调，不希望引人注意。我喜欢当个沉默的人，喜欢当个不起眼的凡人。
当年文化知识不能成为饭碗，也不能夸耀于人，但有一些青年对它还是有兴趣，这说明学习本身就可成立一种生活方式。学习文史知识的目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学习科学知识的目的在于“知新”，有科学知识的人可以遇见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学，那就只能生活在现时现世的一个小圈子里，狭窄的很。——《对待知识的态度》
知识的作用就是使我们可以生活在过去、未来和现在，使生活充实、有趣。
别人的痛苦才是你艺术的源泉。而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。——《我怎样做青年的思想工作》
有些作品，有些人能欣赏，有些人就看不懂，这就是说，有些人的幸福能力较为优越。——《椰子树与平等》
这世界上各个民族都有自己的文化，这些文化都有特异性，就如每个人都与别人有些差异。人活在世上，看到这些差异，就想要从中得出有利于自己的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。我总觉得，这种想法不管披着多么深奥的学习外衣，总归是种浅薄的东西。——《优越感种种》
原文始发于：《沉默的大多数》
