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孔子不信鬼神?那是近代学者的虚妄之言

孔子汲信鬼神说

文/毛天哲

对于孔子信不信、敬不敬鬼神这个话题,近代学者讨论的较多,且大多数倾向认为孔子并不敬信鬼神。例举理由很多,但常被引文的是论语中的话:”子不语怪、力、乱、神。”郭豫适先生便以此作为论据指出“儒教和孔子却不主张有神论。”

鲁迅也曾说:”孔丘先生确是伟大,生在巫鬼势力如此旺盛的时代,偏不肯随俗谈鬼神;但可惜太聪明了,’祭如在祭神如神在’,只用他修《春秋》的照例手段以两个如’字’略寓’俏皮刻薄’之意,使人一时莫名其妙,看不出他肚皮里的反对来。”

杨伯峻《论语译注》中也说:”孔子是不迷信的。……’天”命”鬼神’都是’六合之外,圣人存而不论’的东西。所谓’存而不论’,用现代人话说,就是保留而不置可否,不论其有或无。实际上也就是不大相信有。”

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对,这话我说过,鲁迅

那么孔子真的如同上述各家所陈的那样是”不相信鬼神”的吗?并非如此,孔子是汲信鬼神的。说孔子不信鬼神?那是学者扯了又扯的虚妄之言。那些认为孔子”不信鬼神”的人根本不懂得孔子的学说和主张,都是些歪嘴和尚念歪了经。

要论证孔子信不信鬼神,其实只要一条证据就足矣。大家都知道,孔子是最注重周礼的。而周礼中,诸多”礼”仪中,祭鬼事神的祭礼、丧礼却是最为重要的。孔子汲汲于恢复周礼,他提倡的儒家学说中那些繁缛的礼节多数和祭礼丧礼相关,他会不信鬼神吗??可以说,不信鬼神,则儒学失去了存在的基础。

古人讲鬼神,后世能明白者甚少。所谓鬼神,皆人精气所归者,有血亲者为神,无血亲者曰鬼。就是说,逝去的先祖是保佑自己同姓血缘子孙的神灵,而对异姓而言就是鬼。然君王天下,以百姓为其亲,恩泽润于四海,故有道君子为天下神。中国人特有的祖先神灵崇拜,是我们民族文明的精髓。(此段话是毛天哲说的)

打个简单的比方就是:你的逝去的祖先对我来说是鬼,对你和你的家族来说就是神灵,就这样。所以孔子说”非其鬼而祭之,谄也。”人神曰鬼,非其祖考而祭之者,是谄求福也,谄祭不祥。其中深意,可自行体会。可见,孔子对鬼神的态度当然是肯定的,且认为祭祀要祭对神灵。

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孔子

孔子自己也常有祷神之事,且非常虔诚。如前面鲁迅引用过的那条:”祭如在,祭神如神在。”其实还有后面一句:”子曰:吾不与祭,如不祭。”意思是祭祀就要虔诚,就如先祖和神灵就在现场一样。我不亲自参与祭祀,就等于没祭祀过。可见孔子是常常愿意自己亲自主持祭礼的,且虔诚地认为,祭祀的时候,神灵祖先是会亲临的。这能说孔子不信鬼神吗?

又如《论语.述而》篇曰:”子疾病,子路请祷。子曰:’有诸?’子路对曰:’有之;诔曰:祷尔于上下神祈。’子曰:’丘之祷久矣'”。对此段话的理解也是也是千奇百怪,有人竟然以此条来作为孔子不信鬼神的依据。其实最后一句,孔子自己就说了,他为自己的病情也祈祷很久了。若说孔子不信鬼神,请问他何必做祈祷之举呢?

又《论语.泰伯》中,子曰:”禹,吾无间然矣。菲饮食而至孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”此段话是孔子对大禹的赞赏之情,首赞大禹的是能”菲饮食而至孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕。”

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祭人鬼:主要包括祭先王、先祖,祭祀必须在宗庙之中。

黻冕是祭祀朝见时候穿的盛服。此段话意思是说禹自奉节俭,节制平日的饮食服饰,也要在祭祀祖先神灵时,穿着盛大的祭服,奉上丰厚的祀品,不敢有丝毫的怠慢。禹的这种极其虔敬的祀神态度,得到了孔子极高的评价,孔子甚至认为自已在这方面做得也远不如禹,故有两叹:”禹,吾无间然矣。”可见孔子是赞赏大禹这样祀神的态度的,也表明孔子是汲信鬼神的

殷人迷信鬼神而愈惧,周人敬信鬼神而弥亲,何也?所欲者非同也。殷人惧先人或作祟,周人信祖先必降福,正所谓求仁得仁,亦复何怨。故伏羲能圣,在乎至纯,文王有道,起自恪敬。孔孟博学,能思方立,老庄授德,无欲乃成。孔子是学周道,崇尚的是周人的鬼神文化。孔子反对的是殷人的淫祀,反对的是商王廷将祭祀权独占”率众祀鬼”的行为。

《礼记.祭统》中说,”凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭。”这里明确指出了祭礼在周代礼制文化中的重要地位。祭礼就是”见事鬼神之道”。可见事鬼敬神之道在周人心目中占有多么重要的位置。周人极为注重事鬼、敬神,而且周人认为这种侍奉鬼神的事情绝非常人所能为,需要多才多艺,能知天地之变,通阴阳之道,能事鬼神之欲。

鬼神就是祖先,有血亲者为神,无血亲者为鬼。说孔子不信鬼神,那都是扯淡。谁家没有父母先祖,孔子自然不会不敬信先祖神灵,是后世的孔门儒家子弟曲解了孔子的本意。孔子对鬼神”敬而远之”、”避而不谈”,并不意味着他对鬼神的否定,其代表的是一种谨慎、敬畏的态度。所以说”子不语怪力、乱神。”那是孔子不愿意去谈论不存在的东西,”怪力、乱神”皆非祖先神灵,有啥好谈的。

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中国人常见的祭拜祖先仪式

自从孔门圣意被后人曲解,也造就了中国人啥也不信,又啥也信的奇怪现象。大多数中国人没有什么宗教信仰,信儒、信道、信佛、信耶稣等不完全是信仰的皈依,更多的是乞讨,乞讨财富和权利。信神是有的,谁管用就信谁,观音、如来、玉帝、关公、耶和华,谁能给我好处信谁,而且一个都不得罪。

林语堂先生曾说过,中国人在得意的时候信儒教,失意的时候信道教、佛教。然事实上,中国人是最没有宗教信仰的民族,一般人学儒是为了做官,求道是为了长生不老,信佛则是为了避灾免祸。拜财神则为了求财,拜观音则为了求子,拜关公则出于一种敬仰,希望有个如关公一样的贵人福佑自己。

中国人中有一部分人是很有意思的,见啥都拜。进寺庙则跪拜佛,进了道观则拜三清和财神,进了教堂则划十字做祷告,而恰恰遗忘了自己最该敬拜的祖宗神灵。

只要你能把古文读明白,就能知道论语或者相关典籍中孔圣人真实的言行。他是汲汲相信鬼神存在的,而且他对鬼神信的非常虔诚。要说孔子不信鬼神,则所谓恢复周礼说就不存在了。你们怎么给孔老夫子圆这个你们扯的谎言?

把孔子描绘为”无神论者”是扯了又扯的虚妄之言。春秋时期祀神行为极其频繁,当时”国之大事,在祀与戎”。孔子可是春秋时期的士大夫,当过鲁国的中都宰、大司空。你要说孔子是不信鬼神的,我信你个鬼。

毛家小子天哲写于浙江金华

二〇一九年五月三日稿

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(/文中图片均来自网络)

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