龙泉寺位于东沟北的山岭下，距离台怀镇约5公里。据《五台山志》载：龙泉寺背靠九龙山，九峰环抱，气势雄壮。寺侧有山泉一眼，泉水从石雕龙口中喷出，故谓之龙泉。又据传说，古时九龙作恶，文殊菩萨施法把它们镇压在山底，人们在清泉水流之下，还隐约看到似有龙潜于水中。人们说这是九龙会饮的风水宝地，故把寺院命名为龙泉寺。由于寺院处在中台脚下，由九道山岭拱抱，从山形地貌看，很像九条龙，因此，当地人们也把龙泉寺叫做九龙岗。金秋时节，我们一行数人前往龙泉寺一游。
“龙泉寺的影壁、牌坊、墓塔都是石雕之中的艺术瑰宝。”随行的向导小焦指着磨砖斗拱、盖有青色通瓦的照壁说，“照壁中央的汉白玉浮雕是五台山主要寺庙的微缩写意图。你们看，中心那个葫芦宝塔代表五台山标志性建筑大白塔；中下端所雕大殿是中台顶的演教寺；西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞；东南侧洞中有坐像的山洞，标志的是观音洞；供有弥勒佛的楼阁，代表的是栖贤寺……”
转身，则是青石铺成的高耸台阶。我们拾阶而上，在108级台阶上，有一处开阔的平台，上面矗立着四柱三门，中高旁低，呈八字形。再往上走，汉白玉石牌坊的四柱呈方形插入石墩内，每根方柱由前后两根雕有盘龙的圆柱斜撑，结构紧凑而稳固。牌楼中楼檐下，有一石匾，正面刻“峻凌霄汉”，背面刻“妙通玄机”；中门横栿嵌板上，正面刻“佛光普照”，背面刻“法界无边”；左右两旁耳门横栿嵌板上正面刻有“共登彼岸”“会赴龙华”，背面刻有“人天同归”“同入玄门”。四柱之上，分三个楼头，上下两层，斗拱重叠，挑角四出，实为镂空雕法，中门的拱券上雕有二龙戏珠。龙头、龙角、龙牙、龙舌、龙须、龙鳞、龙爪等纹理清晰可见，两个耳门的拱券上雕有飞禽走兽、花果人物、宝镜纸扇等。中间两个方墩上雕刻着20多头石狮，有的仰天躺着、有的在滚动绣球、有的子母嬉戏，生动活泼、形态各异。牌楼背面的构筑与雕刻样式与正面相同，前后浑然一体。整个牌楼上有80多条蛟龙，有的昂首长吟、有的玩珠戏耍、有的云中播雨、有的盘柱小憩、有的腾云驾雾，栩栩如生，活灵活现。
“这座牌楼是民国时期定襄县贾庄村石雕艺人胡明珠设计和建造的。”小焦接着介绍，“龙泉寺始建于宋。据说杨继业与辽国作战身负重伤被俘，绝食而死。辽国萧太后将其骸骨秘藏在幽州城内的望乡台。后来，孟良盗回了杨令公的骸骨。”
原来，杨五郎在九龙岗上给令公建了瘗骨塔，杨家后人为了祭祀方便，就在离令公塔不远处修建了这座家庙，为防止辽番的破坏，家庙里入住了僧人，寺院在明嘉靖年间重修，清末民初又重修扩建。
接着，我们参观了石牌楼后的两只颈系响铃、胸挂穗缨、毛发卷曲、双目圆睁、雕刻细微、造型生动的大石狮子。
普济塔也是龙泉寺里的一件石雕艺术瑰宝。普济和尚名李德胜，1850年生于河北省宁晋县庞庄村，清同治年间从军，曾被敕封为六品蓝翎守备，后因不忍生灵涂炭和官场的勾心斗角，无意功名利禄，于光绪元年到五台山出家，皈依南山寺圣福禅师门下，取法名教化，号普济，光绪七年在北京法源寺受具足戒，返回五台山之后，任佑国寺住持，并发心重修寺院。他生前化缘的足迹遍及山西、河北、山东、北京、天津和东北三省等地，先后补旧增新修筑了18座寺院，不仅振兴、繁荣了五台山的佛教文化和古建艺术，而且成为了五台山的一位德高望重、法业卓著的高僧。清慈禧太后曾书写了“真如自在”4个字，并把半副銮驾及绸缎千匹、白银万两一并赐予他。1920年，在普济圆寂六年之后，他的弟子为他建墓塔，历时四年，于1924年建成。
普济塔塔基为石砌束腰方台，四周为汉白玉栏杆，十分排场。塔高约10米，呈八角形的塔座，每角都有一位肌肉隆起、虎背熊腰的金刚大力士支撑塔身，莲座承托着的汉白玉塔身，四面的火焰形佛龛里各刻有一尊大肚弥勒佛像。据说，普济和尚生前曾自称是弥勒佛转世，所以四座弥勒佛雕像，分别是少年、青年、中年、老年的形象。覆钵式塔身表面的其余部分则雕刻着《金刚般若波罗蜜多心经》，字体端庄，工整秀丽。整个墓塔造型别致，布局严谨，气势雄伟，是融中西文化特色为一体的汉白玉石结构建筑，也是五台山乃至山西石雕艺术宝库中的精品和塔文化中的奇葩……
参观完龙泉寺后，我们到影壁旁边的龙泉旁畅饮了龙泉水。龙泉是五台山的名泉之一，据有关部门测定，泉水中含有10多种人体所必需的微量元素，是无任何污染的纯天然山泉水。
本期编辑：赵菁
来源：忻州日报新媒体中心
