作者：营三千
徐克执导的《新龙门客栈》是一部非常经典的武侠片，张曼玉饰演的金镶玉和林青霞饰演的邱莫言，堪称红白玫瑰，在中国电影史上留下了浓墨重彩的一笔。
▲林青霞饰演的邱莫言
不过，这部制作精良的电影，也有一个历史bug，恰恰出在女神的名字里头。“邱莫言”这个名字，在明朝不太可能存在，因为明朝只有“丘”姓，而没有“邱”姓。
可能马上有人就要反驳，明朝不是有个挺有名的大臣，和海瑞并称为“海南双璧”的那位，叫做邱濬吗？其实，人家本姓丘，直到清朝，才被强行改了姓。
▲明朝刊刻的书籍里，丘濬的姓氏就没有问题
丘濬一个明朝人，怎么跑到清朝莫名其妙连姓氏都改了？说起来，这口锅还得让在各种宫斗剧里表现活跃的雍正皇帝来背。
01 雍正皇帝的避讳“强迫症”
中国古代，一向有所谓“避讳”的制度，对于尊长者的名字，不仅不能直呼，甚至连写都不能随便写，而应尽量避开。如果实在避不开，也必须故意少写一两笔，或用其他同音字代替，这就是“春秋大义”中的一条——为尊者讳。
避讳制度绵延千年，发展到清朝雍正年间，已经非常严格。雍正皇帝名为胤禛，即位后，便命令弟弟们统统改名，把名字中的“胤”字改为“允”字，如老八胤禩改为允禩，老十三胤祥改为允祥。这样，“胤”字便为雍正皇帝一人所独占，其他人，哪怕亲弟弟都没有资格使用了。
光避讳自己的名字当然还不够，没过几年，雍正皇帝又下令，为了避讳孔子的名字“孔丘”，全大清所有姓丘的人，都必须改姓为“邱”，以表示全国人民对孔子他老人家的无上敬意。（朕以先师孔子至圣，理应回避……凡系丘字，俱加阝为邱氏。）
说实话，因为避讳孔子名字而令丘家人改姓的行为，在历史上不是第一次出现，但之前的执行时间都不长，往往旋即恢复。
但这次则不一样，工作狂雍正皇帝强迫症发作，一声令下，大清国的国家机器轰隆隆开动，不仅活人倒霉，就连死人也跟着遭殃。
活人全族改姓，其麻烦自不必说，而已经死了几百年的丘姓历史人物们，在雍正朝刊刻的书籍里也要改写为邱。名将丘行恭改成邱行恭，靖难功臣丘福改成邱福。到了此时，邱姓才广泛出现，邱莫言女侠的姓名，也是这时候才可能成立。
但是，即便避讳的规定已经如此严苛，雍正皇帝还是不忘给自己留个后门：“嗣后惟祭天于圜丘，丘字不用回避”。
这个“圜丘”，在如今北京天坛公园里，是皇家祭天的场所，虽然全国都要遵守新规，但雍正皇帝可是至高无上的天子，怎么能和老百姓一样呢？所以皇上用的圜丘就不必改名，这可谓是只许州官放火，不许百姓点灯了。
02 太监不能姓朱
因为避讳而连姓都要改的，还不止于此。据《酌中志》记载，在明朝的时候，太监是不能姓朱的，因为朱是皇家姓氏，而太监是阉人，是“刑余之人”，连和皇帝同姓的资格都没有。因此，在明朝，本姓为朱的太监，净身入宫后都要改姓为“诸”。
所以，即便七下西洋的马三保功劳赫赫，得到了明成祖朱棣的赐姓，他也没资格拥有“国姓”的荣誉，而只是因为他在郑村坝之战中的立功表现，改姓为郑，更名郑和。
相反，正德皇帝朱厚照自己没儿子，却大肆收养干儿子，并统一赐国姓，将他们通通改姓为朱。什么阿猫阿狗都能赐国姓，唯独郑和不能，这也可以说是一种对宦官的隐性歧视吧。
▲《王阳明》电视剧中的朱厚照
03 李贺的悲剧
像皇帝的名字这种避讳，称为“国讳”，而在人们的日常生活中，还有更琐碎且麻烦的“家讳”。与西方那种爸爸叫Jack儿子叫Jackson，爸爸叫史密斯儿子叫JR史密斯的习惯不同，中国传统文化中，对长辈的名字避之唯恐不及。
唐朝的大诗人“诗鬼”李贺，就因为这“家讳”酿成了一生的悲剧。就在李贺准备参加进士考试的时候，有人突然向礼部举报，说李贺不能参加进士考试，理由是李贺的父亲名叫李晋肃，“晋”与“进”同音，如果李贺中了进士，就触犯了他父亲的名讳，实属不孝之子。
照理说，一般的避讳只要避讳本字，对于同音字，则相对宽容一些，李贺是被嫉妒他的人给坑了。大文豪韩愈听说这事，也觉得实在过于荒唐，专门写了一篇《讳辩》，引经据典，为李贺辩白：“父亲名字里有‘晋’，儿子便不能考进士，那如果父亲的名字里有个‘仁’，儿子难道就不能做人了吗？”（父名晋肃，子不得举进士；若父名“仁”，子不得为人乎？）
▲韩愈画像
然而，囿于避讳，礼部最终判定，李贺以后不得参加进士考试。这无疑一个巨大的打击，永久失去了求取功名的资格，李贺仕途无望，抑郁情绪日益加深，最终在三十岁不到的年纪就英年早逝，令人扼腕叹息。
04 为什么要避讳
说了这么多，你可能也有感觉，这避讳明明就是一件吃力不讨好的麻烦事，为啥竟然能在中国通行几千年？
按照一般流行的说法，避讳制度起源于周朝，是封建礼教、专制主义的体现。古代中国自上而下推行避讳制度，是为了维护儒家宗法制度，确保社会体系尊卑有序，体现天子的威权。不过，据不少学者的考证，如果再往上溯源，避讳的源头可能更加古老。
避讳名字的习俗，其实由来已久，据相关研究，世界上很多原始民族都认为，人的名字就是他的灵魂，人的真名天然具有魔力。比如古埃及人就深信，“一个完整的人是一个包括身体和看不见的灵魂和名字的统一体，损伤了任何一部分，其整体亦受到伤害”，知道了人的名字，就等于掌握了他的命运。
日本动画《夏目友人帐》中，取得了妖怪的真名就可以召唤这只妖怪，也是此种古老信仰的遗存。
原始的华夏民族当然也不例外，《说文解字》对“名”这个字就解释是：“名，自命也。”名与命是相通的。因此，中国自古以来就有通过喊死者的名字来“招魂”的习俗。既然认为人的名字与生命有某种隐秘的联系，那么，对名字有所忌讳就是很正常的事了。
西周时期，主要避讳死者的名字，而“生者不相避也”，也是因为死者已经到了未知的世界，对待他们需要比对生者更多的警惕。随着宗法制度的形成与完善，避讳制度又被赋予了新的意义，其鬼神信仰的一面渐渐消退，避讳的范围也逐渐扩大，成为了一种维护秩序的工具。
避讳，这种中国特有的习惯，看似被浓厚的儒家伦理道德思想包裹着，然而追根究底，实在与万年前神秘的巫术脱不了干系。避讳制度在现代社会的彻底消失，不仅是因为封建礼教的倒台，也是因为科学精神在中国逐渐深入人心。
▲《马王堆一号汉墓T型帛画》
参考文献：
[1].陈垣，史讳举例，中华书局，2004年
[2].周国荣，《姓氏说》，《文史哲》，1985年1月
[3].黄家理，避讳习俗起源新探，《中南民族大学学报(人文社会科学版)》，1990年
[4.]曹翔、魏桂军，从命、名相通的语源看《说文》“名”的释义研究，兰州学刊，2006年
