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书讯丨李亚明《考工记名物图解》

《周礼》的最后一部分《冬官考工记》(以下简称《考工记》)是我国第一部记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献,在中国文化史、科技史和工艺美术史上具有极高地位。但是,《考工记》非常难读,“守章句之徒不知引伸,胶执旧闻”“儒者结发从事,今或皓首未之闻”,许多读者认识原典文本的字形,也知道读音,却不知道其意思。如何探究《考工记》的名物训诂?笔者认为,应遵循中国近现代民主革命家、思想家、朴学大师章太炎提出的关于治经的三条原则。

审名实

人们刚开始读《考工记》的时候,所见所闻,无非是整体原典的文本,难免望而生畏;但读的遍数多了,就会发现这块硬骨头的肯綮,便是书中一串串的名物。

《考工记名物图解》在建构名物词语系统的基础上,按照原材料、车辆、旗帜、兵器、容器、乐器等名物板块的框架结构,细审名实,逐一按系统类聚340个名物,把看起来像散珠似的各类名物串联起来,便于读者更加清晰地阅读和理解《考工记》这本难懂的古书。

重佐证

鉴于名物的具象性特征,名物训诂就不能仅仅局限在语言要素之内,而必须把视线拓展到所指的实物。以《考工记》中的兵器名物为例,“唯是后人论器,仅能通其文字,苦鲜实物为证,揣想所及,往往对一器而解释异趣,聚讼纷纭,莫衷一是;又或昨是而今非,理想乃与事实相异。即博学深思之士,如清大儒程瑶田氏者亦在所难免,如论周戟是,则物征不足之过也。”正如王国维所讲,要继续拓宽视野,即“二重证据法”,“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”

无独有偶,陈寅恪也有类似的表述:“一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证”“二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”“三曰取外来之观念,以固有之材料互相参证”。在实践方面,陆宗达考证湅丝工序,徐中舒、孙常叙考证耒耜的起源和发展,沈文倬考证周代宫室,均在这方面树立了样板。

戒妄牵

陆宗达和王宁曾总结,以段玉裁、王念孙等为代表的乾嘉学派值得我们借鉴的一个方面,就是“熟知古代典籍,精通各朝文献,尊重实际的语言材料,善于系联,更善于比较,在词义的探求与整理上极好地继承了汉代学者的‘为实’精神,尽力做到不妄言,不臆测”,这同样体现在《考工记》的名物训诂领域。例如,纪昀曾问戴震,为何《考工记图》没有《辀人》里面提到的龙旂(qí)之类的图片?也没有《梓人》里面提到的筍虡(sǔn j ū),以及《车人》里面提到的大车、羊车之类的图片?戴震回答说:“思而可得者微见其端,要留以待成学治古文者之致思可也。”王念孙《广雅疏证》自序也这样说:“于所不知盖阙如也,后有好学深思之士,匡所不及,企而望之。”孙诒让在疏解《舆人》时也说:“凡此经诸围,或方,或圜,或椭长不等,经注既无明文,姑兼存众议以备考。”

为何戴震《考工记图》在甗图的左下角标注“庾则无考”?王宁曾对《考工记名物图解》的作者耳提面命:“在出土文物和传世文献中,可考实的名物只是二者相互叠加互相证实的一小部分,而尚未能考实甚至根本不可考的占大部分。因此,名物考据要实事求是,在掌握充分证据之后才能考实,切忌急于求成,妄加猜测,以讹传讹,混淆视听。在新的足以证实的文物尚未出土之前,只能老老实实地说无考或未考实,这恰恰体现了乾嘉学派的学风。”这既合乎“多闻阙疑,慎言其余”之义,也合乎《考工记》所崇尚的一丝不苟的工匠精神。

综观《考工记名物图解》,该书汲取最新的文物考古成果,特别是新中国成立以来的文物考古成果,以跨越东西方古今文化的图解视角阐释《考工记》,有利于更好地传承这份人类共同的非物质文化遗产。

自宋明以来,屡有为《考工记》配图注解者;但由于《考工记》原文“词义钩棘难晓”,且限于当时文物考古水平,难免陷于主观臆测。《考工记名物图解》则继承了乾嘉、章黄学派“凡立一义,必凭证据”的朴实学风,既致力于多方求证、精准阐释,也做到了实事求是,延续戴震《考工记图》的图注传统,遵循章太炎“审名实、重佐证、戒妄牵”的治经原则,辅以最新文物考古成果,详审名物词语系统,厘清讹混,值得一读。

(原载2023年4月22日《团结报》)

文章转载自公众号“中国广播影视出版社”

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