古人追求隐居生活，闲云野鹤，要的就是一个自在。
深山茅屋，桌上粗茶，屋外有竹有菊，然后是一琴一箫，然后是漫卷诗书。从地理坐标到心灵坐标，入世亦是出世。
这种自在，是一个人的自由。头顶是诗书的光辉，心底有先圣的丘壑，以去世俗化来自我边缘化。他们远离喧嚣，就是希望与这个世界格格不入。
事实上，如果没有头顶上信仰和道德的星光照耀，人是很难听命于谁，或臣服于什么的。
这不是不服谁的问题，而是谁也不愿意服。
本质上，人都喜欢绝对的自由。我不去管谁，最好谁也别管着我。看起来，这是在追求自由，其实是在实现自我。
以我为尊的人，必然会以邻为壑。
这样的人，标榜自由，实则自私。自私，是自由的大敌。狭隘，并不会让一个人获得完全意义上的解脱。
真理之下，也会有乌合之众。
他们的最大特点，不是谁的对就听谁的，而是谁有用才听谁的，谁管着自己才听谁的。
实际上，他们并不在乎对与错。他们笃信，有用就是对，有权就是真理。
这是一群无是无非的人。他们极好管，又极难管，极爱说理，又极不说理，会一拥而上，也会一哄而散，容易脑袋发热，更懂得明哲保身。
他们兢兢业业，也浑浑噩噩，活到了平庸，却觉不出自我的昏庸。他们渴求诗和远方，但诗在远方，远方还在远方——千里万里，不过是风景地，而非心灵的原乡。
也许每个人都是乌合之众。狮子在自由的版图上奔跑，多少人，都是风雪中的羔羊。
必须看到这样的博大和宽广：有的人，自己这里惠风和畅，也希望别人一样沐浴在煦暖的春光里。他们遵从规则、制度和法令，是一种内心的规范。他们约束自我，是希望惠及他人，而不是扰及他人。
真正的自由，是让彼此舒服，是让每一个生命互相尊重，并获得各自的尊严感。
爱自由的人，从自我出发走向无我。因此，它是反功利主义的。这样的人，除了有良知，还有一颗热爱世界的心。
从这个意义上讲，看热闹的人，冷眼旁观者，不会是爱自由的人。他们要自由，不过是希望自己这里自在，并且，他人不影响到自己的自在。
每个人都可以是别人的老师，只是因为，谁都喜欢居高临下。
道德，是一块最容易站得上去的高地。在这块高地上，你可以跟着别人一起指手画脚。指责别人，不是因为自己做得好，而是总看不惯别人做不好。
其实，以道德绑架人本身，一点也不道德。
不能深切地理解别人，就一定不能深刻地省视自己。所以，理解不了别人的时候，也要原谅别人不理解你。人世的好多事都是这样的，你拿出冷漠，收到的是对等的冷漠，你拿出宽恕，得到的是双倍的宽恕。
自由不是想干什么就干什么。批评的自由，有时候，只会让别人不自由。何不走向另一种境地：不去批评，给彼此自由。约束自己，自会激越出庄重感，而放开别人，必将回荡着清正的力量。
不为人师没有那么难，谙透人世的艰辛和不易，就会心生许多敬畏。
自由不是想去哪儿就去哪儿，而是每条路于你都是畅通的，每扇门于你都是敞开的。岁月翻遍，册页写满公平和正义。
然后，你珍惜这一切，却从不僭越。
有自由的世界，还得有无数秉持自由精神的人。
他们深深懂得：想拥有光明的世界，必须要先从自己这一角亮起。也许，会看到黑暗，会触碰到肮脏和丑恶，但依旧心怀热烈。
然后，知行合一，始终不渝。
作者：马德
