【经典语录】从来如此，便对吗？

生活:

冬日,最美好的是什么?是美景、是挚友、是围炉煮酒……抑或说,是这一切的集合。

茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是,茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生。

人生就像旅行,一处有一处的风景。每一个年龄其实都是最好的年龄,只要我们懂得珍惜,学会享受,每一个年龄都有他独特的风韵。——麦达德

人活着有三个层次:第一个层次:活着。第二个层次:体面地活着。第三个层次:明白地活着。

所谓完美的生活,无非是不怨也不恨,心甘情愿去上想象力的当。

你不能总是对过去也许会发生的事耿耿于怀。——石黑一雄出《长日留痕》

极少人真正热爱生活,害怕变化就是证明。希望变动最小的,除了居所,就是思想了。坐下来就不想动了。由自己的性子摆设周围,把一切都装饰得同自己极为相像,避免同自己唱反调;这就是一面镜子、一种自备的赞同。人在这种环境里,就不再生活,只是因循守旧。跟您说吧,极少人真正热爱生活。——安德烈·纪德《纪德日记》

即使红尘千变万化,一路跌宕起伏,只有经历过、苦过、疼过,才能真懂,才能真正成长,面对荣辱福祸,才能更加坦荡。人很奇怪,一旦被逼入进退维谷的境地,反倒想开了。像苏东坡“一蓑烟雨任平生”,如王维“行到水穷处,坐看云起时”,对绝境中的人来说,都这样了,还能再坏下去吗?

我生活在妙不可言的等待中,等待随便哪种未来。——安德烈·纪德

真正的困难不是产生“怪异”的想法,而是产生“对”的想法。我努力寻找希望,生怕幸运就在身边,却被我粗心错过。

情感:

对于三十岁以后的人来说,十年八年不过是指缝间的事。而对于年轻人而言,三年五年就可以是一生一世。——张爱玲《半生缘》

在亲密关系当中,我们经常会听到: “我这都是为了你……”,“你就不能为了我……”仔细想一下:这究竟是别人「踩过界」了,还是自己「揽」了很多不属于自己的事?

在相似学历、背景和颜值的前提下,更有利于择偶的职业方向是:大流量、能训练社交力、能保存女性天然的婉美。如果已经在不利于择偶的岗位上、且热爱这份工作,那么在日常工作中的行为准则里可以加上一条:一言一行、一心一念,都尽量降低对女人味的损耗。——juan

所有离弃你的人,TA们的决定,都是正确的。你的恋人离你而去,有且只有一个原因:TA和你在一起,不开心。如果TA和你在一起开心,TA是不会离弃你的。如果TA和你在一起很开心,TA会想尽一切办法,和你在一起,留在你身边。

婚姻的正确逻辑,应该是以下这样的:婚姻并不是天经地义的,我没有必须结婚的义务。但是,我很爱这个异性。所以我和TA在一起。和TA在一起我很幸福。我担心失去TA。所以我和TA结婚。

于情,该有有十年生死两茫茫的深挚,亦有天涯何处无芳草的豁达……

我们都知道积习难改,但爱情的力量更是惊人,它可以使一个人有足够的动力去做一件事。向婚后能戒掉烟,戒掉麻将,改掉坏习惯的人致敬。

猫跟孩子最大的不同是,孩子是你生的,你打他骂他,他还管你叫妈,而猫,你要对它不好,它见你绕道走。人与人的相处中,也是外柔内刚最厉害。安静地独处有利于培养更深层的感情。

夜晚寂静,菜园里却很热闹。洋葱、萝卜和番茄不相信世界上有南瓜这种东西,它们以为那只是空想。南瓜默默不说话,它只是继续成长。——于尔克·舒比格《当世界年纪还小的时候》

“你是从诗三百篇中褰裳涉水而来,髧彼两髦,一身古远的芹香,越陌度阡到我身边躺下,到我身边躺下已是楚辞苍茫了。”木心先生在《芹香子》中描绘了理想的女性,不仅有文化,给他的感觉是“从诗三百到楚辞”,而且还始终在行动,有一种“涉水而来”的动感。婉美的诗歌无意中体现木心这样的绅士对女性的最高想象:既有深山流泉一般的清澈气质,又有暮春微云一般的灵韵行动,岁月沧桑不损她的美,在源源不断的生命力支撑下,她散发着清新的芹香。

智慧:

真正的善良,应该像一片海,广阔、静美、深沉,能够以最温柔的姿态容纳所有的撞击;但它也神秘、凶险、威严,能够以最锋利的骇浪守卫自己的世界。

让我平静接受不可改变之事;让我勇敢去改变可以改变之事;让我有智慧去分辨这两件事。

在街上遇到一条狗,你的两难在于:它是不是疯的?我打不打得过它?但实际上你现在的目标是要去上班,所以绕开它就是了,管它是不是疯狗。

神与真相混在一起,需要你带着爱的光芒找寻,否则会被恐惧与欲望的磷光指引,而误入歧途。——德鲁伊

任何事物都有它的时空坐标,脱离时空坐标去谈问题,都是刻舟求剑。

衰老是必然的自然规律,想通这一点比想不通要好,不去想比想通了更好。年纪不重要,重要的是要有一个正确的人生态度,永葆好奇心,愿意去尝试新东西,勇于去体验新经历。

人生是个整体,诸要素相互牵掣制衡。日常勤思,精点泛面,努力让自己的认知浑圆而柔润,不偏狭,不执拗,不赌气,不任性,才是真正的我们自己。

鲁迅先生说:这世上总得有个人站出来,问一声:从来如此,便对吗?

让我们朴素天真,对世界尽情去爱;也让我们无畏坦荡,对自己恪守忠诚;让我们用一种带有边界的善意,在余生中勇敢地绽放和成长。

罗素认为哲学的价值不应该在于给问题寻找确定的答案,因为答案从某种程度上只会禁锢思想。哲学的目的是获取知识,启发思考,所以当我们在思考答案的同时,更要关注问题的本身,这会让我们扩大对世界和事物的认知。

成长:

贫僧唐三藏,从东土大唐来,去往西天拜佛求经——一句话回答了人类三大终极问题,唐僧估计是自我认知最深刻的一位。对照从石头蹦出来两次的孙猴子,唐僧被选为西天取经队伍的领导不是没有理由的。

人生的真相是:日子一天比一天轻松,一年就比一年难;日子一年比一年难,一天就比一天轻松。很多人,都把这个顺序搞反了。没有岁月静好,没有活在当下,如果你想过得好,你必须在让当下的自己,不那么舒服。

决定人生成就的,不是智力,而是坚持,拼的就是皮厚。许多聪明人,脑子够用思维敏捷,但就是脸皮太薄。做事时如果一次不见效,就失去了坚持的勇气。又或者是,有时候他们也鼓励自己要坚持,可是听到旁边人的嘲笑,就立即两眼发黑全身酥软,再也坚持不下去了。

人的欲望,随着自己平台的提升,视野的开阔,不会是越来越满足,而是越来越大。在这种情况下,自己上升的速度慢过于平台整体的提升速度,落差感会让人越来越抑郁。仰望你的人,看不透你;俯看你的人,看不起你。这条无间道上的痛苦,只有自己知道。

那些抱怨自己没个好爹的家伙,有些沮丧可以理解,全靠自己,确实辛苦一点。但不会克制这种沮丧的人,在思维能力、观察能力与情绪控制能力上,全出了大问题。如果一定要个好爹,人生才能成功,那么,第一代成功者永远都不会出现。再说无论条件多么艰难,任何人身边,都可以看到白手起家的成功者,他们不仅没有好爹,有的还有坏爹拖后腿呢。

面对一种新技术,只要你站在原来的行当里问,我怎么抓住这个新机会呢?最后的结果基本都是抓不住。你得换个思路想,这个技术会成就什么东西?那我就去干那个东西。机会不是用来抓的,而是用来让自己全身心地站到其中去的。

别把坚持当做获得回报的筹码,没有达到一定质量的坚持,都是无效劳动。

成年人的学习,兴趣其实没有那么重要,任务驱动最有效,比如要解决什么问题。生活中的困难、工作上的需要,都是任务。不会做饭的人留学后能烧一手好菜,图片新闻记者摄影水平提升极快,都是这个原因。学习一项技能,什么时候都不算晚。开始动手的最好时间,就是现在。

人生成长有几个坎:有事不知道说,不敢说,不会说,不想说,不必说——突破前几个阶段,研习人性洞察人心,学会流利顺畅的语言表达技巧,然后你就会发现,这时候许多话,你根本不用说了。

温柔要有,但不是妥协,我们要在安静中不慌不忙的刚强。——林徽因

观点:

技能并不能抵御明天的来临,也不能保证自己在未来的竞争力。同样的,设法找到那些AI替代不了的工作,并不是人类在机器时代降临之后的最优解法。真正的重点在于构想出一个机器和人并存的世界,并且在那样一个设定下的世界里,找寻属于自己的机会。

什么时候用「关我屁事」?什么时候用「关你屁事」?——你妈不会催着你结婚吗?也催啊。你不会觉得很烦吗?这有什么好烦的,那是她的事啊。啊?你结不结婚,怎么会是她的事?我是说催不催婚,那是她的事,关我屁事。

一件事如果犹豫做还是不做,选“做”。做了也可能会后悔,但是这种后悔和“没做”而产生的一辈子的妄念相比,坏处小多了。不急着做绝对性的选择,先动手干起来。干着干着外部条件就变化了,或者掌握了更多信息,随时可以做决定。

我们不需要绞尽脑汁终日思考怎样做好事,你要造福这个社会,很简单,你只管你的生意盈利。只要你的生意盈利了,你就是造福了社会,你挣钱越多,你就越是造福社会。

隋文帝杨坚在世的时候,他坚决不相信风水,他说过这么一段话:“我家墓田,若云不吉,我不当贵为天子;若云吉,我弟不当战死。”清代小说家李汝珍,在其小说《镜花缘》中这样质问风水学:“况善风水之人,岂无父母,若有好地,何不留为自用?如得一美地,即能发达,那通晓地理的发达曾有几人?”

风水大师是如何解释“同坟不同命”的现象呢?他们说:一命二运三风水。那些倒霉的人,不是因为祖坟不好,而是因为他的命运太差,怪不得祖坟。这就是流氓的逻辑:给你选个祖坟,你日后发达了,是我的功劳;你日后倒霉了,是因为你命不好,不能怪我。

一个人的价值观根深蒂固,由他的心态、眼界和思考能力综合决定。网上流传过的一句话说的,“无论挣了多少钱,当了多大官,出了多大名,读了多少书,甚至去了多少国家,在国外呆了多少年,骨子里的东西,包括狭隘无知的境界,都是难以改变的。”

最高检日前下发《关于充分发挥职能作用营造保护企业家合法权益的法治环境支持企业家创新创业的通知》。对行贿犯罪情节较轻,积极主动配合调查的,或者因国家工作人员索贿、不作为而不得已行贿、没有谋取不正当利益的,以及行贿人认罪认罚的,《通知》提出可依法从宽处理。

公众对“优势”这个最简单的中文词汇,都没有深谙其意。大家都认为,做淘宝,成本低是优势,但是,如果所有人都拥有这个优势的时候,就不叫优势了,最终就会演变成恶性竞争。

物质的东西务实,但难免乏味;精神的东西务虚,却觉得有趣。世上有两种风景:一种是自然的风景,一种是精神的风景。看自然的风景,不仅要有闲,还要有钱。看精神的风景,文字的秀丽与壮美,不亚于大自然。

心理:

人性是一条低谷,所谓成长,就是不断从低谷中攀爬的过程,但这一过程太艰难,于是很多人就发明了许多美好的词,例如活在当下,以便心安理得地躺在低谷中,拒绝成长。这是人生的失败。

冲突管理的潜规则是要代入情绪,但不要情绪化。代入情绪的价值是让我们关注人,建立同理心。一旦情绪化,则会陷入自己的情绪,忽略对方。

脱离旧的禁锢不难,仅仅是一种习惯的改变。脱离外在的权威与自己靠记忆建立起的权威,才是真正困难的。因为,恐惧与失去安全的感觉,会让你彻底畏惧和麻木,放弃开始行动。

人类一切痛苦的根源,都源于缺乏界限感。权力边界、规则边界、关系边界,都是如此。善良或亲情,都有一个度,如果别人越过了这个界限,要懂得拒绝。现在,有很多父母操心孩子的终身大事,整天催着孩子相亲,甚至越俎代庖地直接帮孩子征婚,其实也都是逾越了界限。爱,或者说以爱的名义,有时候这个界限就会模糊掉。但一个人成熟的标志,恰恰是能够认清并处理好这些界限。

人类很多痛苦的根源,就在于对一段关系寄望过深。一旦寄生关系结束,一旦情感的靠山倒了,你就很难独自站立。不管是父母子女关系,还是夫妻、情侣关系,更或是兄弟、姐妹关系,一个人只要在一段关系上寄望过深,把幸福的希望完全托付于这段关系时,那“可怕的悲剧”就开始发生了。

“幸福”是需要自给自足的。一个人是不是能够一直幸福,要看他有没有自我生产与供应快乐的能力。所有关系,都只是锦上添花的幸福。一个人精神上的长久幸福,最终还是来自于自己心灵的丰盈。所以,爱一个人之前,请先自给自足。

世间有一条看不见的规则:一个人是异数,人多了,便是寻常。所有的质问,归根结底,其实是你怎么可以和我们不同?你怎么可以和我们不同。

所知越少,越以为自己就是全世界,越是以为自己心里的感受,就是整个世界。狭隘的认知构成了他的全部,成为他生命的舒适区。越是陷于自我的舒适区,就越容易自闭,感受到无尽的苦楚与辛酸。

你的懦弱,就是你认可的社会规则,你就会蜷缩进恐惧当中,以为规则天定,金科玉律不得冒渎。如这般缩头缩脑,非但自我贬抑了生存空间,而且易于被人窥破心理弱点,抢空门而入。学点社会规则,明了固化的部分,敬心恪守,也知道可以博弈的部分,微笑与人沟通,扩大自由空间。你对社会规则的认知有多精确,就拥有多大的自由。

要么做到再说,要么什么都别说,甚至哪怕做到了,也别轻易去说。

教育:

文化输出,是主动的,别人看到你的故事和产品,他觉得很好,向你请教、向你要,你给了,这叫输出;别人发现你的东西很好,但觉得你自己没有挖掘出来,他拿过去改造、重新创作,帮你把内涵发挥出来,这不叫你的文化输出,应该反过来说,这是出口转内销,是他对你的文化输出。

所有的技能都分「零基础入门——满足工作——高效精通——专项提升——专业大神」几个成长阶段。

德鲁克有一个坚持了60多年的自我管理方法。每隔三四年,他就强迫自己选择且仅选一个新的学科进行学习。这些新知识,未必每一科都成为了德鲁克财务自由的垫脚石,但却让德鲁克总能以新的眼光审视周遭的世界,保持着对生活的热情。

我不回避任何的悲剧,我怀着敬畏和悲悯之心,去看这些事情,我也难免愤怒,但不会失去理性。社会上的案例,我会和自己的家人讨论,希望家人引以为戒。我们固然希望给自己的亲人构筑起温暖的城堡,但是这个世界的残酷却并不会被挡在城堡之外。人在长大的过程中,总需要和外界接触,接触的面越大,就越有可能遇到各种意外,假如没有预防措施,那就有可能遭遇各种险情。——萧秋水

对家有女孩的家庭:请教会她区分朋友和事件,尤其是渣男和渣女。请不要只是给她报钢琴班、绘画班,最好也报跆拳道、女子技击。请和她演练遇到突然袭击时应该如何处理。请适度地和她讨论一些黑暗事件,和她一起分析。请不要只教她一味善良,要让她明白力量的重要性。请让她懂得区分暴力。请给她边界感,让她远离一些不必要的危险,不涉及他人的情感,不管感情有多好。

那些一辈子为孩子活着的人,只要孩子没按照自己的意愿去活,或者孩子没有达到自己的期望,往往就会痛苦不堪,觉得自己这辈子“活着没有意思了”。那这真的是对孩子好吗?对自己呢?

走出去了解整个世界是孩子们的必修课,教育不改变生活环境却能改变人的思维方式。从不确定的状态变成确定的状态,一定要有意识参与。

人使用天赋,有两个目的,一是谋生,二是获得成就感,这两者又揉合在一起。天赋要达成目的,只能通过辛苦,大量的辛苦。天赋只是不起眼的小种子,辛苦才能让它生长、繁殖,十倍百倍增长。只有天赋显著成长到了一定的量,它才能够改变你的生活。

没有父母愿意接受孩子受完教育一事无成,收入很低。教育投资与其他投资的本质一样,追求收益最大化,不要亏本。养儿防老,这句话现在被不少人批评,其实道理是对的,是朴素的教育投资观,孩子养得好,有本事,和父母感情融洽,父母老年比较舒服。孩子养不好,老了就没指望。

世上的孩子,从相对贫穷来说,注定大多数是穷孩子。他们中的不少人,将脱颖而出,不怕任何竞争,他们的共同点,就是用最短的时间意识到了伤感、嫉妒毫无作用,只有更努力、更坚韧、更善于与人合作,才能够逆袭。——连岳

思辨:

一个正常人想证明自己的正常,是非常困难的。也许只有不试图去证明的人,才称得上是一个正常人。

民俗社会和公民社会最大的区别,是人和人之间对边界的感知不同,对相互冒犯的容忍度不同。如果我们总是从道德是非的角度来看这个区别,就会感觉什么进了城人情就冷漠,回了乡七大姑八大姨问问题没分寸。其实,这不是谁对谁不对的问题,这是两种差别很大的文明样式。

抱怨“贫穷限制了想象力”的真相——不是你没有想象力,而是你把想象力都用在了想象别人的生活上面。于是你羡慕别人的优越,嫉妒别人的潇洒,唯独没有恨自己根本不知道自己想要什么。

大人的错误,有时可以原谅,因为认知已经成型;小孩的错误,则不能随便原谅,影响以后的认知,让孩子以为,这样做法原来是对的,一旦形成人格,不堪设想。与大人相比,孩子的错误,最不该原谅。

许多父母都认为自己给了孩子生命,含辛茹苦把孩子养大,对孩子有恩。然而,我的看法恰恰相反,在我的三观里,不是我对孩子有恩,而是孩子对我有恩。我们未经孩子同意,将孩子带到这个充满危险的世界,是为了我们自己开心。所以,他们才是我们的恩人,我们要感谢我们的孩子,好好爱他们,保护他们。尽最大的努力,让他们的人生美满幸福。

贫穷不能限制我的想象力,善良也不能,但贫穷和善良都可以限制我的报复能力。好人不是不知道坏人有多坏,但自己是想坏却坏不起来。所以最后输的还是我?

所谓的道德绑架,就是在干两件事。第一,是把具体情境抽象化。比如,你妈和你老婆掉到水里,你先救谁?这就是把两个道德原则抽象地放在一起谈,你当然纠结啦。另外一件事,是把小范围的选择变成了大范围的选择。比如,你如果遇到一个孩子掉水里,你会不会因为要救他舍不得身上这件衣服?当然不会。那好,如果有人说,那你把身上这件衣服卖了捐给贫苦孩子吧,这就是另外一种形式的道德绑架了。

什么叫公共规则?就是我们在公共场所,所拥有的权利、自由与义务。公共规则,充满智力挑战。这个规则你看不见,但它真切存在,否则人们无以疏理彼此的生活,无法密切合作。

当人期望被他人欣赏的时候,就会容易变得流于世俗,生活创作都在迎合别人,就会发现越来越多人都长一样。

聪明人没有不爱读书的,但这不等于只要读书就是聪明人。读书如果是逃避工作,是混,是寄生,那么,读书就是一个人掩盖自己无能与邪恶的幌子。