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元 | 张天雨《玄品录》

 

南史上

道隐。
宗炳,字少文,南阳人。宋武帝既诛刘毅领荆州,问毅府谘议参军申永曰:今日何施而可。永曰:除其宿衅,倍其惠泽,贯叔门次,显擢才能而已。武帝纳之,乃辟炳为主簿。不起,问其故,答曰:柄丘饮谷三十余年,岂能折腰为趋走吏耶。帝善其对而止。炳妙善琴书图画,精於言理。每游山水,往辄忘归。兄臧为南平太守,逼与俱还。乃於江陵三湖立宅,闲居无事。召为太尉行参军,骠骑道怜命为记室,并不就。衡阳王义季为刻州,亲至其室,与之欢宴,命为谘议参军,终不起。好山水,爱远游。西陆荆巫。南登衡岳。因疾还江陵,叹曰:老疾俱至,名山恐难褊睹,唯澄怀观道外以游之。凡所游履,皆图之於壁,谓人曰:鼓琴动操,欲令众山皆响。古有金石弄为诸桓所重,桓氏亡,其声遂绝,唯炳传焉。文帝遣乐师杨欢就受之。
道儒。
沈道虔,昊兴武康人。少仁爱,好《老易》。居县北石山下精庐,与诸孤兄子共釜庾之,资困不改节。受琴於戴达,王敬弘深敬之,州凡十二命,皆不就。有窃其园菜者,外还见之,仍自逃隐,待窃去乃出。又有拔其屋後大笋,令人止之曰:惜此笋,欲得成林,更有佳者相与。乃遣买大笋送与之,盗者惭不取,道虔使置其门内而还。乡里少年相率受业道虔,常无食以立学徒。武康令孔听之厚相资给,受业者咸得有成。文帝闻之,遣使存问。道虔年老蔬食,恒无经日之资,而琴书为乐,孜孜不倦。卒,子慧锋修其业,不就州辟。
道隐。
刘凝之,字隐安,南郡枝江人也。慕老莱严子陵,为人拒其家财,与弟及兄子立屋於野外,非其力不食。州里重其德行,辟召并不就。临川王义庆、衡阳王义季并遣使存问?凝之答书,顿首称仆,不修百姓礼。人或讥焉,凝之曰:昔老莱向楚王称仆,严陵亦抗礼光武,未闻巢许称臣尧舜。时刑州年饥,义季虑凝之馁毙,饷钱十万。凝之大喜,将钱至市门,观有饥色者悉分与之,俄顷立尽。性好山水,一日一携妻子泛江湖,隐居衡山之阳,登高岭绝人迹,为小屋居之。采药服食,以终其身。
道隐。
褚伯玉,字元璩,昊郡钱唐人。少有隐操,寡嗜欲。年十八,父母为婚,娶妇入前门,伯玉从後门出。遂往刻中居瀑布山,性耐寒暑,时人比之王仲都。在三十余年,隔绝人物。王僧虔为昊郡,苦礼致之。伯玉不得已,停郡信宿,才交数言而退。高帝即位,手诏昊会二郡以礼迎遣,又辞疾。上不欲重违其志,劫於刻县白石山立太平馆居之。卒年八十六。伯玉常居一楼,上仍葬楼所。孔珪从其受道法,为於馆侧立碑。
道儒。
顾欢,字景怡,一字玄年,昊郡盐官人。年六七岁知推六甲。家贫,父使田中驱雀,作《黄雀赋》而归。二雀食稻过半,父怒将挞之,见赋乃止。乡中有学舍,欢贫无受业,於舍壁後倚听无遗忘者。夕则然松节读书,或然糠自照。及长笃志不倦,闻昊兴束迁邵玄之能传五经文句,假为书师,从之受业。年二十余更从豫章雷次宗,谘玄儒诸义。母亡,水浆不入口六七日,庐于墓次。遂隐居不仕,於刻中天台山开馆聚徒受业,常近百人。性好黄老,修服食。不与人通,每旦出户,山禽集其掌取食。兼解阴阳书为术数,多效验。山阴白石村往往邪病,村人告诉求哀於欢,欢乃往村中为讲老子,病者皆愈。又有病邪者问欢,欢曰:家有何书。答曰:唯有《孝经》。欢曰:可取《仲尼》居置病人枕边恭敬之,自酸也。病者果愈,人问其故,答曰:善禳恶,正胜邪,病所以痒。孔珪尝登岭寻欢,共谈四本,欢曰:夫中理唯一,岂容有二,四本无正,失中故也。於是着《三名论》以正之……欢口不辩,长於着论。又注王弼《易》二击,学者传之。齐高帝辅政後为扬州主簿,及践祚乃至,称山谷臣。进《政纲》一卷,优诏称美,束归赐尘尾素琴。知将终,赋诗言志,曰:五涂无恒宅,三清有恒舍。精气因天行,游魂随物化。鹃鹏适大海,蜩鸠之桑拓,达生任去留,善死均日夜。委命安所乘,何方不可驾。翘心企前觉,融然从此谢。自克死日,自择葬时,卒於刻山,时年六十四。身体香软,盖尸解仙化焉。还葬旧墓,木连理生於墓侧,县令江山图表状。
道儒。
杜京产,字景齐,昊郡钱唐人也。少恬静闭意荣宦,博涉文义,专修黄老。与同郡顾欢同契,於始宁束山开舍授学。建武初徵为员外散骑侍郎之职,京产曰:庄生持钓,岂为白屋所回。竟辞疾不就,卒。
道质。
宗测,字敬微,宋徵士炳之孙也。测少静退,不乐人问。常叹曰:家贫,亲老不择官而仕,先哲以为美谈。余窃有惑,诚不能港感地金、冥致江鲤,但当用天之道,分地之利。孰能食人重禄,忧人重事乎。骠骑豫章王疑辟为参军,测答府召云:何为谬伤海乌,横斤山木。豫王复遣书请之,测答曰:性同鳞羽,爱止山壑。眷恋松云,轻迷人路。纵岩岩流,有若狂者。忽不知老至,而今鬓发已白,岂容课虚责有,限鱼乌慕哉。欲游名山,乃写祖炳所作《尚子平图》於壁上。测长子宾官在京师,知父此旨,便求禄还为南郡丞,测遂付以家事。刺史安陆王子敬、长史刘寅以下皆赠送之,测无所受,唯宝老庄二书自随。子孙拜辞悲泣,测长啸不视,遂往庐山止祖炳旧宅。鱼复侯子响为江州,厚遣赠遗,测曰:少有狂疾,寻山采药。远来至此,量腹而进,松木度形,而衣薜萝,淡然已足,岂容当此横施。子响命驾造之,测避不见。唯与同志庾易刘此,宗人尚之等往来讲说。建武二年徵为司徒主簿,不就卒。测善画,自图阮籍遇孙登於行郭,坐外对之。兼好音律,善《易老续》皇甫谧高《士传》三卷,又尝着《衡山庐山志》云。
道儒。
沈麟士,字云祯,昊兴武康人。幼而俊敏,年七岁听叔父岳言玄宾,散言无所遗失,岳抚其肩曰:若斯文不绝,其在尔乎。及长,博通经史,有高尚之心。晦于邑之余,不溪家贫,以织帘为业。诵书口不息,乡人号为识帘先生。精於礼传,尝自话训乡曲。或劝之仕,答曰:鱼县兽槛,天下一契。圣人玄感,所以每履吉先。吾诚未能景行坐忘,何为,不希企日损。乃作《玄散赋》以绝之。讲经教授,从学士数十百人。各营屋宇居止其侧,时人为之语曰:昊羌山中有贤士,开门教授居城市。宗人吏部郎中渊、中书郎约等并表荐麟士义行,徵为着作郎不就。乃与约等书曰:名者实之宾,本所不庶中央,无心空勤,南北为惠,反凶将在於斯。年过八十犹手钞,灯下细书,复成二三千卷,时人以为养身静默所致。制《黑蚝赋》以寄意,注《周易两系》、《庄子内篇》、《老子要略》与他经数十卷。卒于家,年八十五。临终遗教依皇甫玄晏棺中贮《孝经》一卷,穿圹二尺置棺,不设几位,四时他席玄酒而奠,子彝奉而行之。昊郡陆惠晓、张融皆为之诛,唐刺史颜真卿撰《沈氏述祖德记》,表庆树于祖碑以旌其美焉。墓在金鹅山。
道质。
庾易,字幼简,新野人也。志性恬静,不交外物。临川王映临州表荐饷麦百斛,易谓使人曰:走樵采麋鹿之伍,终身毛褐。驰骋日月之车,保自耕之禄,於大王之恩亦已深矣。固辞不受。以文义自乐,安西长史袁象钦其风,赠以鹿角书格、蚌盘研、白象牙笔,并赠诗曰:白日清明,青天寥亮。昔闻巢许,今睹台尚。易以连理几竹翘书格报之。建武三年诏徵为司空主簿,不就卒。
道儒。
庾承先,字子通,颖川郎陵人也。沉静有志,是非不涉於言,喜愠不形於色,人莫能窥也。玄经秘典靡不该综,九流七略咸所精练。乃与道士王僧镇同游衡岳,鄱阳忠烈王钦其风味,要与游处,令讲《老子》。远近名士,成来赴集。论难锋起,承先徐相酬答,皆得所未闻中。大通三年卢山刘慧斐至钊州,承先与之有旧往,从之荆峡学徒,因请讲《老子》。湘束王命驾临听,还山王亲祖道并赠篇什。
道品。
陶弘景,字通明,秣陵人也。十岁得葛洪《神仙传》,读之谓人曰:仰青云睹白日,不觉为远矣。神仪明秀,朗目疏眉,细形长额耸耳,右膝有数十黑子。作七星文,读书万余卷,一事不知以为深耻。善琴棋,工草隶。未弱冠,齐高帝作相,引为侍读。除奉朝,请先生故事多所取焉。家贫,求宰县不遂。永明十年脱朝服挂神武门,上表辞禄。诏许之,赐以束帛,动所在月给狭苓五斤、白蜜二升以供服饵。及发公卿祖之征虏亭咸云:宋齐以来未有斯事。於是止於句容之句曲山,乃山中立馆,自号华阳,隐居人问。书剖即以隐居代名。始从束阳孙游岳,受符图经法,褊历江左诸名山,访求杨许诸真迹。尝谓门人曰:吾见朱门广厦,虽识其华乐而无欲往之心。望高岩瞰大泽,知此难立正,自恒欲就之。且永明中求禄得辄差舛,若不尔,安得为今日之事。先生为人圆通谦谨,出处冥会。心如明镜,遇物便了。言无烦舛,有亦随觉。永元初更筑三层楼,弟子宾客居其下,与物遂绝。特爱松风,欣然闻其响。有时独游泉领,望见者以为仙人。性好着述,尚奇异,尤明阴阳五行,风角星算,山川地理,方圆产物,医术本草。帝代历年尝造浑天象,高三尺许,地居中央。天转而地不动,以机动之悉与天会,云修道所须也。深慕张良为人,云:古贤无比。齐末为谶曰:水刃木为梁。及梁武兵至薪城,遣弟子戴猛之假道奉表。及闻议禅,代先生授引图谶,数家皆成梁字,令弟子进之。帝既早与之游,即位恩礼逾笃。先生已得神符秘诀,神丹屡成而报。帝每给药物,又服所制飞丹有验,益敬重之。得所上书,烧香虔受。帝使造年历至己巳岁,而加朱点实太清三年也。帝手动招之,锡以鹿皮巾。唯画两牛以答,一牛散放水草问,一牛着金笼头,有人执绳以杖驱之。帝笑曰:此人无所不作,欲教曳尾之龟,岂有可致之理。国家大事无不前以谘询,月中常有数信,时人谓为山中宰相。天监四年移居积金束僩,以修上道,自隐处四十许年。年逾八十而有壮容,仙书云:眼方者寿千岁。先生末年一眼有时而方。既妙解术数,逆知梁祚将覆。预制诗云:夷甫任散诞,平叔坐论空。岂应昭阳殿,化作单于宫。秘诗在筐,化去。後门人方稍出之。太同末士人竞谈玄理,不习武事,比侯景篡果在昭阳殿。逆期先知去日,为告逝篇。大同二年卒,年八十一。赠中散大夫,谧贞白先生。所着山世书数百卷,弟子受法者三千余人。从子栩撰《华阳隐居陶先生本起录》,《昊兴谢沦撰》、《陶先生小传》,《李渤撰梁》、《茅山贞白先生传》,贾嵩撰《蓬莱都水监陶真人内传》。宣和封宗元栩教真人诰,诰词曰:朕膺琅霄之景命,握龙汉之宝符。盖将敷畅灵音,恢崇道化。阐微言於至教,荐休命於列真。蓬莱都水监陶隐居振迹荣罗,惧精华,阙神交,无累迹,虽相於山中,诚感夙通。赋已仙於海上,顾德名之莫拟,岂妙荫之敢忘,尚都显号之荣,永介涵生之祉。

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