爱读书 诗词 二十四节气立夏诗篇七章:每年重此长先熟,愿得千春奉至尊

二十四节气立夏诗篇七章:每年重此长先熟,愿得千春奉至尊

立夏,夏之序幕,古诗七首,看看古代盛大的迎夏祭祀

农历的四月是为夏季的第一个月,包含有重大的节气“立夏”

立夏是二十四节气中第7个节气,如同所有的节气一样,在古中国,具有天文时间的地位,是太阳运行黄经到达45°。这是古老的勘定夏季时间的开始,现在的科学可以精确到交节的日期,小时和分钟。比如本年立夏 开始时间是 公历05月05日 20:25:46,农历四月初五晚上戌时。

古代只有帝王能够代表上天管理民间,这些古老的节气是历代探索天文和自然的成就,为历代帝王所用,其科学性和神秘性都有,又关乎政权的安稳,所以关于节气的祭祀从上古传承。

立夏,是真正的夏季的 时间的开始,夏之序幕,表示万物进入旺季期,是关于农业丰收的重要时间段,以农业作为国家基础的帝王,必会有盛大的祭祀,祈求风调雨顺。

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周朝就有盛大的立夏祭祀,礼记上记载“先立夏三日,大史谒之天子曰:“某日立夏,盛德在火。” 天子乃齐。立夏之日,天子亲师三公九卿大夫以迎夏于南郊。还反,行赏,封诸 侯,庆赐遂行,无不欣说。

汉朝关于祭祀的记录明确写出了帝王“立夏之日,迎夏于南郊,祭赤帝祝融。车旗服饰皆赤。歌《朱明》,八佾舞《云翘》之舞。”

就是说,帝王率领百官去都城南方的郊区,搭设祭坛,祭祀代表夏天的赤帝祝融。祝融是火神,象征太阳,又叫朱明。而去的车马旗帜都是红色,是种虔诚象征,而祭祀上,要唱赞歌《朱明》,跳八佾舞《云翘》之舞。

流传下来的关于《朱明》的诗歌,恰恰见证了这一盛大的仪式。

“朱明盛长,甫与万物。

桐生茂豫,靡有所诎。

敷华就实,既阜既昌。

登成甫田,百鬼迪尝。

广大建祀,肃雍不忘。

神若宥之,传世无疆。” 汉 · 无名氏《朱明》

太阳盛大光亮而长久,照耀万物。

桐树生长何其茂盛,万木都在强大,没有停止或者倒退的。

落去了花朵,是为结出丰硕的果实,那山林茂盛繁荣。

那广大的农田,请求各种灵魂来品尝。

我们在这里祭祀,表达不忘记自然神灵的恩惠。

神灵如果保护我们,我们将永远纪念你们。

其实看到这里,我忽然笑了,这应该是虔诚的祭祀夏神的祭祀,但是居然有点讨价还价的味道。就是夏神,你必须努力让咱们的土地风调雨顺,保证丰收,否则咱们就不这样祭祀年年祭祀你。

这或者就是中国人特殊的对神的态度,我相信你有,该做的我们都虔诚做了,就看您的了。

可以看到自汉朝,关于自然之神的祭祀,不像上古那么严肃,更像是一种愿望。

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“薄游朱明节,泛漾天渊池。

舟楫互容与,藻苹相推移。

碧沚红菡萏,白沙青涟漪。

新波拂旧石,残花落故枝。

叶软风易出,草密路难披。”南梁 · 萧衍《首夏泛天池诗 》

立夏这天,又叫朱明节。

所谓朱明,是夏神的称呼,传说是火神祝融,代表太阳,所以,立夏日,叫做朱明节。

南方多水,在祭祀完赤帝夏神之后,要充分享受这天的美好,无论是帝王还是臣子,都有相应的郊游节目,就是上船亲近夏天的水。也代表的祝福风调雨顺的含义,因为古代对于水资源的珍惜是包含在节气当中的,有太阳必须有水,才能滋生壮大万物。

在巨大的湖水中,有很多船,但是今天是个好日子,游船互相礼让,船儿推开了湖中的浮萍。

那水中有刚刚发芽的荷花苞,那沙洲附近,水格外碧绿荡漾。

船儿的行走,波澜刷上了古老的岸石,看见此时还有残花在岸边的树林凋谢。

上得岸来,那是南风软软,树叶轻柔茂密,脚下的芳草,遮盖了路径。

这无不是盛赞夏天到来的美好,湖水碧绿,草木滋长。

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“赤精之君,位于朱明。

茂有万物,假然长赢。

我洁我盛,我蠲我诚。

神其下来,云车是承。”隋朝佚名《绍兴以后祀五方帝六十首》

隋朝的祭祀歌,多而虔诚。这里摘录一首。皇帝这天必须穿红色的衮袍,去迎接夏神。

或者隋朝短暂而不安稳,更加看重祭祀。这歌词的表达如此虔诚,没有一点调侃。

红色的上天之神,你是太阳。

你照耀茁生万物,让它们壮大。

我将自己洗沐干净,洁净来迎接您,我的这些代表我的诚心。

请您安然地来到人间吧,乘坐云车降临人间。

这也是,这样的太阳神空降,岂不要砸地球一个火坑,还是乘云驾雾下来,比较妥当,人间要太阳更要云气雨水啊。

我有时候觉得古人的智慧,在文字表达上实在是巧妙啊。但是也可以看到虔诚。

那么隋朝还增设了夏天的一个项目,就是祈雨。在立夏日后不久,还是老地方附近,设立祈雨坛。我忽然想到了隋朝的祭祀歌为什么这么多,原来是因为旱灾。

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“青阳告谢,朱明戒序。

咸长是祈,敬陈椒醑。

博硕斯荐,笙镛备举。

庶尽肃恭,非馨稷黍。”唐初 · 魏徵《赤帝徵音》

盛大的唐朝来临,五方平定,国运昌隆。为了祈求国泰民安,各种祭祀更加隆重。

魏征是唐太宗时期的名相,他亲自制定了用于祭祀夏神的音乐,用以在立夏的仪式上歌唱。

青阳的春天谢幕,朱明的夏神来临。

所有的人都虔诚祈祷,向您敬献此时的花椒和美酒。

用最肥的牺牲进献,请您品尝,用豪华的奏乐,请你降临。

我们如此虔诚肃静,不单是为了田园社稷,而是真正崇拜您。

没办法,唐朝以道教立国,有了真正朴实的信仰。

对于立夏日来到的夏神,格外恭敬。

也是魏征这样的为国为民,让大唐呈现出前所未有的繁荣。

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“仙果人间都未有,今朝忽见下天门。

捧盘小吏初宣敕,当殿群臣共拜恩。

日色遥分廊下坐,露香才出禁中园。

每年重此长先熟,愿得千春奉至尊。” 中唐 · 张籍 《朝日敕赐百官樱桃》

那么到了盛唐唐玄宗年代,立夏祭祀夏神,那是必须,不过祝融和神农氏并祭祀,这显出了农业大国,对于农业的高度重视。

当然唐玄宗因为富庶,也别有心裁,因为皇家园林用于祭祀先祖和夏神的樱桃,都已经成熟而丰产。祭祀用果十分有限,那么正好,在首夏或者立夏这天,开始分配皇家园林的樱桃。

当时,樱桃虽然有,但是运输不方便,樱桃也容易腐烂,京城价贵,且普通官员靠俸禄吃不起。

但是这天,唐玄宗却召集百官,分配皇家园林的樱桃。

大家敞开怀抱吃,还有专门解除樱桃吃多了上火的清凉甘蔗水。

连还在待职的杜甫,也分到了最甜美的樱桃。

至少在安史之乱前,唐朝君臣共治达到鼎盛繁荣,也和唐玄宗的慷慨恤臣有关。

很多年,杜甫对于盛唐立夏的回忆,都会有着象征夏天到来的皇家樱桃。

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“我方东南,我日朱明。

爰因其时,鼎以冈名。

粢盛既馨,牲牷既盈。

佑我皇家,巽令风行。”宋 · 郊庙朝会歌辞立夏《凝安》

这是宋朝立夏迎接夏神的祭祀歌。

宋朝更加重视农业,除了在郊外有祭祀,在宫廷中还要祭祀太乙神。

郊外的祭祀,也因为经济发达,祭祀用的鼎,都要涂成红色,这盛大的仪式具有很强烈的重视农桑的性质。

这首祭祀歌,很可能是有专门的人歌唱,歌词也是一种平视大气的口吻。

我在东南的祭坛上,对着我的太阳朱明。

我站在交节的时间,站在大鼎的土丘上。

这里有丰盛的五谷,这里有盛大的祭祀的牛羊。

请保佑我的大宋皇家,快快让南风吹起,请神降临。

我怎么看,怎么像跳大神。一位道长站在高冈上,平视太阳神和夏神,这么丰盛的食品,你还不赶紧行使你的职责,保佑咱们大宋皇家的江山,风调雨顺?那个急急如令。

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实际上古代皇帝在立夏祭祀夏神,最重要的是用一种仪式表达夏季对于农业的重要,盛大的仪式也起到了凝聚臣民,努力管理农业,达到丰收丰产的作用。宋朝的地方官员,会在立夏,走向民间,劝耕和视察,因为此时是麦田即将丰收,水稻种植的忙碌期,抢天时,趁节气。

谈了这么多帝王重视,让我们回到节气本身。

“欲知春与夏,仲吕启朱明。

蚯蚓谁教出,王菰自合生。

帘蚕呈茧样,林鸟哺雏声。

渐觉云峰好,徐徐带雨行。”中唐 · 元稹《咏廿四气诗 立夏四月节 》

知道春和夏天的交界在哪里吗?十二音律中,仲吕响起,朱明祝融就悄悄降临。

立夏的时候,蚯蚓会自动爬出泥土,而瓜果和水菰不用提醒,它们就长出了水边。

那蚕正在结茧,林中的鸟儿在树木茂盛的地方,哺育小鸟,因为很多果实开始成熟。

你知道立夏还有一个特点,就是天上的云彩增厚,像山峰一样厚重而变化,随时降下丰沛的雨水。

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这就是立夏,一个阳光,雨水茂盛的时段开启,一个果实开始壮大的阶段,一个春天之后的欣欣向上的阶段,盛大,蓬勃,对于农民来说,更甜蜜也更辛苦。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

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