《孙膑兵法》：战国时期孙膑创作的中国军事著作

　　[见威王]

　　此篇题为编者所加。本篇记孙膑初见齐威王时，陈述自己对战争的看法。孙膑认为只有通过战争才能禁止争夺，对春秋战国以来儒家所鼓吹的以“仁义”去战的说教，作了有力的批判。

　　[见威王]（1）

　　孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也（1）。此先王之傅道也（2）。战胜，则所以在亡国而继绝世也（3）。战不胜，则所以削地面危社稷（4）也。是故兵者不可不察。然夫乐兵（5）者亡，而利胜（6）者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备（7）而后动。故城小而守固者，有委（8）也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷（9）有二，中国（10）四，……

　　素佚而致利也（11）。战胜而强立，效天下服矣。昔者，神戎战斧遂（12）；黄帝战蜀禄（13）；尧伐共工（14）；舜伐劂□□而并三苗（15），……管；汤放桀（16）；武王伐纣（17）；帝奄（18）反，故周公浅之（19）。故曰，德不若五帝（20），而能不及三王（21），智不若周公，曰我将欲责（22）仁义，式（23）礼乐，垂衣裳（24），以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，效举兵绳（25）之。”　　（1）士，借为恃。意谓军事上没有永恒不变的有利形势可以依赖。　　（2）傅，借为敷，布，施。意谓这是先王所传布的道理。

　　一说“傅”为“传”宇之误。　　（3）在，存。孙膑这句话的意思是说战争的胜负关系到国家的存亡，与孔丘复辟奴隶制的反动纲领“兴灭国，继绝世”的含义不同。

　　（4）社，士神。稷（ji既），谷神。古代以社稷代表国家。

　　（5）乐兵，好战。

　　（6）利胜，贪图胜利。

　　（7）事备，做好战争的准备。　　（8）委，委积，即物资储备。　　（9）夷，指古代我国东方地区的部族。

　　（10）中国，指中原地区。　　（11）此句上文残缺，原文大概是说帝王不能无所作为而致利。佚，同逸，安闲。　　（12）神戎，即神农。斧遂，或作补遂。《战国策。秦策》：

　　“昔者神农伐补遂。”

　　（13）蜀禄，即涿鹿，地名。《战国策。秦策》：“黄帝伐涿鹿而禽蚩（chi痴）尤。”

　　（14）共工，传说中的部落首领。

　　（15）并，借为屏，屏除，放逐。传说舜曾征伐过南方部落三苗。

　　（16）汤，商朝开国国君。桀，夏朝最后的国君。放，流放。

　　（17）武王指周武王，周王朝的建立者。纣，即商纣王，商朝最后一个王。

　　（18）帝，疑是商宇之误。奄，商的同盟国，在今山东曲阜东。

　　（19）周公，周武王弟。武王死，子成王年幼，周公辅政。

　　浅，借为践，毁、灭之意。据《史记。周本纪》记载，周灭商后，被封的纣王之子武庚又联合奄、徐等国叛周，被周公征服。　　（20）关于五帝，历来说法不一。据《史记》，指黄帝、颛顼（zhuanxu专恤）、帝喾（ku酷）、尧、舜。简文似以神农为五帝之一。

　　（21）三王，指夏、商、周三代开国的君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。　　（22）责，借为积。

　　（23）式，用。

　　（24）譬喻雍容礼让，不进行战争。

　　（25）绳，纠正。意谓以战争解决问题。