【原文】
白华
白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮(1)。
英英白云，露彼菅茅。天步艰难(2)，之子不犹(3)。
滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人(4)。
樵彼桑薪，卬烘于煁(5)。维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆(6)，视我迈迈(7)。
有鹙在梁(8)，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德(9)。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮(10)。
【注释】
① 华：同“花”。菅(jiān):多年生草本植物,又名芦芒。束：捆。之子：指周幽王。远：疏远。俾：使。
② 英英：云洁白的样子。露：润泽。天步:天运,命运。
③ 犹:借为”媨”,好。不犹,不良。
④ 滮(biāo):水名,在今陕西西安市北。啸歌：号哭而歌。硕：高大。
⑤ 樵(qiáo)：砍伐。卬(ánɡ):我。女子自称。烘：烤。煁(shén):不带锅可以移动的灶，古时称为“行灶”，只能烤东西而不能烧菜。
⑥ 懆(cǎo)懆:忧愁不安的样子。
⑦ 迈迈:冷酷，不高兴。
⑧ 鹙(qīu):水鸟名,头与颈无毛,似鹤,又称秃鹫。梁:鱼梁,拦鱼的水坝。
⑨ 戢(jí)：收敛。二三其德：三心二意。履：踩。卑：低下。
⑩ 疧(qí):因忧愁而得病。
【经典原意】
开着白花的菅草，用白茅把它们捆扎起来。他疏远了我，使我独守空房。
白云冉冉漂浮，露水润泽了菅和茅。我的命为什么这么苦，碰上这无德无道之人。
滮水缓缓向北流去，灌溉那些稻田。痛苦地引啸高歌，怀念那个健壮的人。
砍伐桑枝当作柴烧，我将它们放入行灶燃烧。怀念那个健壮的人，让我忧心忡忡。
宫内敲响阵阵钟声，宫外都能听到声音。想起你来我仍然忧愁不安，你对我却冷酷无情。
秃骛就在鱼梁顶上，白鹤就在树林深处。只是那个健壮的人，实在让我难受煎熬。
鸳鸯在鱼梁上面站着，嘴巴插在翅膀下面。你这个没良心的人，反复无常，三心二意。
有块卑下的扁石，被人踏在上面。你远离了我，使我忧愁成病。
【当代阐释】
王后演绎的婚姻悲剧
爱情面前没有尊卑高下，民间乡妇有可能被抛弃，高高在上的王后也不可避免碰到这个问题。
《白华》描写的是周幽王娶申女为后，后来又娶褒姒为妻，结果申后被废黜。愤懑不已，抒写此诗。
白茅捆扎在一起的菅草本来象征夫妇之间的纯洁、和谐、相亲相爱，结果笔锋一转，却是周幽王抛弃了她，使她独守空房。一正一反，巨大的落差显示出申后内心的不平衡，全诗凄婉的悲剧情调也被引发开来，开始哭诉丈夫的种种不公正的对待。丈夫违背常理，对妻子薄情寡义，不与妻子休戚与共。将本来尊贵的桑树当作柴草去烧火取暖，喻指将自己抛弃废黜。痛斥丈夫三心二意，另结新欢。悲叹自己现在如垫石般地下，面对生死难料的前途，痛恨交加，忧思成疾。
在怜惜申后的同时，不禁再三感叹，婚姻爱情需要物质的基础，但财富地位永远不可能成为爱情婚姻中的决定因素。周幽王与申后，绝对是权利、地位、财富、名望等各种物质欲望的最完美的统一者。但仍然要面临这种结局。我们该如何处理爱情婚姻生活中物质基础与精神追求的关系。
爱情婚姻不能画饼充饥，建立在空中楼阁上的爱情有时经受不起一个馒头的诱惑。所以，尽量在追求完美的爱情故事，组建幸福的家庭前，提供至少能够让两人在生活问题上自怡自乐、自我满足，不至于面有饥色的物质财富。当然，物质越富足，爱情婚姻的享受水平可能会越高，但前提是，超越财富的精神契合是两人走在一起的先决条件。
精神的契合，是决定两人爱情婚姻的重要筹码。在两情相悦的精神世界里追求自由、幸福的爱情理想，不会因为物质的利诱而对感情有丝毫动摇，这是纯正爱情和坚贞婚姻的标准。脚踏实地走路的同时我们还要抬头看看方向，精神的爱恋就是头顶的星辰。眼睛朝下，低头走路，你不知道你会碰到什么样的人，甚至会迷路；抬头认准星辰，你就知道行走的方向。
在爱情婚姻的道路上，一步步向前走，不时抬头望望星空，认准前进的方向。
【文化常识】
白茅：俗称“茅草”。多年生草本植物。叶子呈线形。春夏开花，穗状，有银白色长丝毛。全草可作为牧草，也可造纸。嫩穗可生食，微甜，俗你“茅针”。根茎可制糖或酿酒，中医入药，称“茅根”，能清热利尿，凉血止血。在古代，茅是重要的建筑材料，且与文化生活关系密切。上古时，茅被视为清洁之物，凡重大典礼中，祭品或礼品都得用白茅包裹或垫荐。楚地还曾以茅为占卜的工具。
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