仲春时节和仲春之后，是树木花开的旺盛花期，阳光，温度，水分，共同滋生最美的春草春花，其中以仲春时段最美，大部分果木的花朵此时盛放，比如桃李梅杏海棠梨花，它们通常此时花盛于叶，花朵缀满高高的枝头，万紫千红，如云如霞，芳香四溢，形成高美华丽绚烂的春天，引动看花赏花的狂潮。
但是每朵花，都是有寿命和周期的。虽然植物的酿花期有长有短，比如梅花可以长达两个月，其他的春花，也因为自己开花的特性，有的长有的短，但是有一点是共同的，当花朵花开，完成授粉，一朵花的使命完全，通常三两天就会凋谢，然后树木以绿叶的形式迅速保护果实的生长。
就算是最美的花树，通常果木的盛花期也就是三到五天，遇见大片成林的花木，或者在半个月左右最旺盛和美。而这样的花潮，是伴随着无数的蓓蕾，花开和落花组成。
其中桃李梅杏樱花之类的，在盛花期都是边开边落。当然此时春风春雨增多，往往很多人认为是春风春雨吹开了花朵，又凋谢了花朵，在大面积落花的时候，若是春寒重，很容易引起人们那种惜花之感，甚至引发内心的悲情。
但是花开花落，很多时候是一种自然现象。
唐朝仲春的花朝节，在当时成为落花朝，是源于许多花木盛花期的飞花之美，比如当时长安洛阳郊区有大片的杏花林，桃李花海，人们春光明丽，徜徉在立体的花海中，唱歌跳舞，休闲娱乐。以观看此时的花飞为乐事。这是相对健康的审美态度。不过宋朝之后，就改称花朝，因为经历了战乱动荡的人们，回避落花的落，因为总觉得有种悲情。
很多诗里的落花，都无疑有着浓重的伤逝之感。
但是我今天选录几首的落花诗，或者会给你带来不一样的感受。
“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。”盛唐 · 王维《辋川集 辛夷坞 》
这是盛唐王维的名诗。这个音乐少年十五岁技惊四座，能够瞬间通过一幅图画，知道这幅画是弹的什么曲子，停顿在哪处，以其天才美少年的姿态进入长安贵族圈，并且也以扎实的文化功底考中进士，唐玄宗亲自聘请他为皇子的老师，这样一个具有高光色彩的人，却在中年之后，普通人仕途最旺的时候，低调经营山林，沉醉隐居的生活。
应该说他相当的睿智。他这样的身份和年龄是很容易卷入权力纷争的。是什么让他主动回避了这些呢?实际上这还是他的身份。这个少年当初进入长安时，心地如白纸，打算感受帝国的辉煌，他也成功了，但是正是这样早早成名的身份，让他看到了他少年的心无法接受的皇族权贵的倾轧和人心。白首相知犹按剑，人情翻覆似波澜。
所以他并不算迷恋官场，35岁就买下长安附近的辋川山林，只要没有公事，就在这里隐居种树，甚至别人上门来，言他上山去，林深不知处。
但是他就在辛夷林中。辛夷就是木兰，高大笔直，开花清丽，木兰树是良好的建筑材料。
木兰树开花时，花瓣如同莲花，但是那是长在树梢的莲花，白色靓丽如云，如同无数的仙鹤格子，红的紫红，如同开在天上的莲花。而王维显然喜欢紫红的辛夷。
泉水从山上流泻，正好这里种植着无数的紫色辛夷。
他仰头看去，花瓣无风自落，悠闲飘在了流水中，那花瓣也像莲花船一样，缓缓堆积流淌。
他喜欢这里。这里是他的现实家园，更是心理家园。
他不是没有屈原报效国家的梦想，但是在皇族勋贵那里，他就是一个高级的伶人和宠物。国家尚强盛，他没有屈原那种悲愤，他也不愿意像东方朔一样卖弄才艺和诙谐。
如果一棵木兰注定不能成为栋梁，那么就让它自在在深谷里。
人们往往说，出于深谷，迁于乔木，但是王维在这样的年龄他已经看到了他能看到的极限。
那么回到深谷，成就另一种无争却自在的自己，或者是最好的归宿。
道教说师法自然，佛教说，起灭轮回，那像莲花一样的辛夷紫花，开落都好。因为在命运的人生岁月当中，它和他就是木兰，自然为证，无需要更多世俗的坐标。
以盛年而隐，他选择一种花落。因为他的选择，这首诗格外具有禅意和清刚之气。
而这里的落花之美，更在于那种天然之感，感受自然的循环。
“宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”唐 · 李华《春行寄兴 》
如果眼界放大一点，感受山水的大气和清气，芳树落花，自然是春色中的一环。且到了落花的时候，绿肥红瘦，正是青山处处青春盛的时节。
宜阳在洛阳西面 “三山六陵一分川，南山北岭中为滩，洛河东西全境穿“。
从宜阳去往灵山寺，这里海拔不高，但是视野开阔宜人。
一路芳草萋萋，山道之外可以看到流水曲折回环。
那山道两边此时的春树，盛花而落，随意飘到了路上，马蹄行过，一路芬芳。而各种林间小鸟啼叫，反而显得这里更加蓬勃幽静。
这里没有长安洛阳那种赏花狂潮，车马杂沓，据说看花的人多的时候，烟尘飘到了杏花树上，那是看花还是看人呢？
真正赏花的人，是不去赶那个热闹的，比如此时此地，说是无人，实际是种凡尔赛。
这一山的花开花落，空林春鸟，乃至他马蹄所经之处，望眼所在的山下良田，远山近水，此时都属于他。
这才是真正的踏青，感受真正自然的蓬勃幽静，倾听自然的声音。
那些生长在山林的花树，自开自落，你的停留和行走，都沐浴在自然的和煦里。
如果要选择一种生命的优雅，那么这样的落花，足以使你宁静，愿意托体同山。
”两鬓当春却似秋，僻居誇近野僧楼。
落花明月皆临水，明月不流花自流。“徐夤唐末至五代 《 依韵赠南安方处士五首 其四 》
这是一首很有哲理和情境的美诗。
写在深山僧院，他的朋友在此隐居。
这是人到中年，两个人面临山野春风，而已经年近中年。
徐夤本身是唐朝末年的进士，当过秘书省的官员，但是唐朝很快分崩离析。徐夤进入闽国王审知的节度使幕府，结果对方起义军出身，自然不会太善待这些读书人。最后他回到福建隐居。
在这里靠近僧院的地方，建了一座藏书楼。
此时他已经中年。这是类似桃源的隐居之地，但是回首家国，仍旧是在动荡当中。
他的心情是沧桑的，唐朝已经灭亡，那种流水落花的亡国之感，是在骨子里，为了振兴地方，他也加入了王审知幕府，只是我本有心向明月，明月奈何照渠沟。
但是这里，仍旧有美丽的溪水，落花和明月。
他和没有做官的故人站在这里花朝或者春分赏月，一种有别于时代的幽静。
在夜色当中，落花明月皆在流动的水波里。
他说，明月不流，花自流。
很美，也宁静，也很深邃。
明月是指的自然的明月，超乎了现实的永恒，在它之下，曾经盛大强盛的唐朝灰飞烟灭，兴亡之感，是必然的。
而落花呢，显然也暗暗含着了他的青春，他的抱负。
显然现在，在静静月光下飘走了。
但是这首诗并不算悲伤。人总不是不断在调整自己和命运和人生之间的距离。
如果他有志向隐居，那是另外一轮心中的明月，世事如分披的落花，包括自己的生命和年华。
只是不知道这轮心中的明月，是对唐朝的缅怀，还是对他个人品格的坚守。
我更相信，人人心里有必须要有一轮明月，好看淡时光流水的侵蚀，让落花成为一道必然经历的过程，而不是一种沉湎忧伤。
”沈沈鸾殿垂珠箔，祥烟瑞气含楼阁。
三十六宫明月中，夜静无风花自落。“北宋 · 田锡《 紫云曲 》节录
让我们忘记落花带给人的悲凉吧。
如果你看见盛花而落的夜美，且不要研究太多的故事，且当一场春雪。
来，看看这首华丽典雅的飞花诗。
那巨大的宫殿，垂着晶莹的珠子做的垂帘，那灯火通明，是皇家的花朝夜宴。
那楼台笼罩在烛光当中，香烟从里面缭绕飞出，那是神仙居所，上面定有神仙一样的妃子佳人，动人歌舞。
此时人都聚集在高楼之上，而俯瞰下去，是无论寂静的宫殿，在花树中，在明月里。
如果你是迟来的妃子，提着灯笼走过，那无数的落花从树上飘落，如同春雪。
这是盛花的狂潮，又是落花的狂潮。
只是你踏上这样的美景，是否心里会想到的，是另外的他，另外关于年华的忧伤。
但是那都不重要了。重要的是，总有一瞬间，让你觉得自己就是花神花仙。
人间女性的命运，卑微而良善，一场深宫的花雪，或者让她觉得生命还有坚持和美好。一生选择无多，且像花谢，沉默而壮丽的死去，哪怕只是在心里。
”居士心如出岫云，逢场作戏不求真。
桃花自落非关雨，梅子半黄知是春。
此外更无身外事，闲中那得个中人。
箭锋相拄君休问，千里同风始见亲。“宋 · 李弥逊《奉酬龙兴益老伽陀 》
这是一首颇有禅意的诗，也正好是写给一个老和尚的。
这首诗当然是赞美老和尚的心地和功力，赞美他的宁静和淡然。
但是这首诗最美的，就是第二联。
桃花自落非关雨，梅子半黄知是春。
这是从自然的规律写到桃花花谢，一种花谢，人们往往归之风雨摧残，然而，花是有花期，到了完成授粉，也会无风自落，不关风雨的事情。
就像梅花虽然落了，仍旧结出梅子，但是这仍旧是在季节和生命的春天里。
那么所有睿智的人，最重要的是懂得把握事情的核心和规律，从而淡然冷静面对生命的未知，看淡眼前得失，达到豁达的地步，反过来影响自己的人生观和价值观，形成正面健康的循环。
那么联系到个人，要分清楚自己处在事件的哪个方位，找出主要症结，而非怨天尤人。那些无法改变的，要顺应规律，保持生命的韧力，会有一个良好的结果。
这句诗非常有哲理，也适合当代人品读，不因一福一祸，而丧失对未来的期待和热情。
花开是春天，花落同样是春天。爱春天的人，不会只爱花开，就像爱着人生的人，爱着生命的每一分过程，那才是人生的深邃和圆满。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
