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郑州二七区罗沟的传说和《对花枪》有关

荆建利/文

二七区罗沟的传说和《对花枪》有关

提起郑州二七区的罗沟,是黄岗寺西南的邻村。两村虽然很近,但是罗沟村隶属侯寨乡,而黄岗寺隶属齐礼阎乡。本人记事以来,两村行政上没有来往。但是根据史料文献记载:罗沟建国前后,隶属于黄岗寺区或者黄岗寺乡因为本是黄岗寺人,虽然经常走郑密路迁往西南方向。罗沟村并不临着郑密路,距离至少还有一里地。

从罗沟村到郑密路方向,是一条长长的土路。土路两旁是高大的泡桐树。在起伏的垄岗地上,曾经是大片庄稼地。罗沟村在绿树笼罩下,田野保围里。走进村里,西高东低,村街呈坡度,但不陡峭。罗沟东西街有几条,南北街也有几条,其中一条可以通向南四环、罗沟方向。我的记忆里,罗沟村的房屋古朴,民风淳朴。

二七区罗沟的传说和《对花枪》有关

金水河沿着罗沟村东北方向。金水河地势低洼,两边形成高台地。罗沟就在台地之上。看着对岸,可以看到解放军卫星观测站的信号塔。郑密路东边,沿着金水河,还可以看到解放军训练基地。苏家和罗沟属于一个行政村,隶属于罗沟。苏家村子南边的沟下面,应该就是这个训练场。金水河两岸土地平整,黄岗寺一段还种上了庄稼。金水河上有水坝,也就是提灌站,大概是三座,和罗沟较近的那个大坝,曾经有个水磨。在没有电,家里没有牲口的情况下,附近乡民就到这里水打磨磨面。所以黄岗寺是金水河版的“水磨”村。

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罗沟村是西南古老村庄。据乾隆五十大年(1791)《重修上做庙碑记》载:“郑州西南二十许罗沟南有上仙庙像,古来久矣。昔日创像者不知同人也,时事年远,无志可考……”又据嘉庆四年(1799)《罗氏祖茔碑》记载:大明水乐年间(1408~1425),罗氏始祖从江西右章(现江西清江县)迁徙来此。又据《罗姓家谱》记载,明永乐年间罗姓始祖是为“龙脉”迁来,初来乍到,人地两生,在南沟半坡挖洞居住,祖辈开始繁衍生息。说起“龙脉”,和“对花枪”有关。

二七区罗沟的传说和《对花枪》有关

隋朝末年,罗艺少年时,进京赴考,途中病在姜家集,被姜桂芝父亲救回家中,并让女儿姜桂芝向罗艺传授姜家花枪。二人一同练习花枪,彼此爱慕,由姜父做主,结为夫妻。一年后,罗艺再次赴京应试时,姜桂芝已身怀有孕。离别后,音讯难通。姜桂芝父母亡故,携子离开家乡,流落在罗沟村。其时,罗沟村为“龙口”村。隋朝战乱四起,罗艺投奔瓦岗寨,又娶秦氏,生子罗成。四十年后,瓦岗寨史大奈、尤俊达到“龙口村”借粮,姜桂芝因而得知罗艺在瓦岗寨,遂带子罗松,孙罗焕投瓦岗以求团聚。罗艺既怕见责于秦氏和儿子罗成,又怕在众人面前有失自己长者尊严,因而矢口否认和姜桂芝的姻缘。姜桂芝见罗艺忘了前情,气愤已极,披甲上马,定要在瓦岗寨众将面前和罗艺比武对花枪。罗艺无奈只好应战,结果被姜桂芝打下马来,罗艺羞愧万分,乃认妻谢罪。姜桂芝在众人劝解之下与罗艺重归旧好,一对老夫妻又得团圆。“龙口村”就是罗家祖兴之地。

二七区罗沟的传说和《对花枪》有关

清末民初,罗姓人家逐渐搬至坡上平地,坐北朝南修一小院。小院南临大沟,初名前院。后罗氏先祖罗允敬又在其老宅之后修两进宅院,称后地。对面本家又盖一两进宅院,因位于打谷场,故称北场,后成北街。

二七区罗沟的传说和《对花枪》有关

郑州解放时,在南沟的窑洞里还住者5家罗姓。罗姓迁此已有20余代,罗姓开发了大沟,大沟养育了罗姓。罗姓与大沟结下了不解之缘。直到现在,深15多米的村南大沟依然存在,只是村民富裕以后都盖了新楼房,个别窑洞已面目全非。

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据碑文记载,罗氏祖先世世代代重教育办学校。1934年罗姓在该村办起两所私垫学校。该村有4000年前的古人类生活遗址罗沟遗址,是郑州古代文明的一部分。该村东有罗沟古遗址,为新石器时代,面积10万平方米;村北有罗沟北古遗址,属东周时期,面积2万平方米。

罗沟村和黄岗寺村因为扩建公墓存在错综复杂问题。同类情况,黄岗寺和路寨村也存在经济纠葛,但是民间来往甚密,经济来往上,经常到黄岗寺合作社一带买生活用品。两村婚姻婚配率成功率高。

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