作者：至真斋主
《红楼梦》第五回贾宝玉在秦可卿的房间睡午觉，书中写道：“那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道：‘这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母、师傅打去。’正胡思之间，忽听山后有人作歌曰：‘春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。’宝玉听了是女子的声音。歌声未息，早见那边走出一个人来，蹁跹袅娜，端的与人不同。”这个唱着歌走出来的女子就是“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的警幻仙姑。
那么为什么警幻仙姑一出场就唱这首歌呢？这首歌到底有什么深刻寓意呢？《红楼梦》这部书因为没有明确交代时代背景，也不知作者究竟是谁，在解读上就出现了严重分歧。《红楼梦》就时代背景来说有多种观点，因为时代背景的不同，对本书的文本解读就存在很大差异。目前对《红楼梦》时代背景的认知主要有两大派：清中期和明末清初。自从上世纪胡适的新红学成为主流红学以后，清中期时代背景说就占据了霸主地位。我们先看看胡适派红学怎么解读警幻仙姑这首《春梦歌》。
胡适派主流红学家蔡义江在《红楼梦诗词曲赋评注》中认为，“春梦随云散”：“比喻欢乐短暂，往事已矣”；“飞花逐水流”：“比喻青春易逝，女儿命薄”。他又进一步评说道：“所谓‘儿女闲愁’，并不是抽象的。有封建礼教所造成的青年男女的不幸，也有封建阶级本身糜烂生活所带来的恶果。作者虽然对具体的人和事表现了不同的爱憎倾向，但终究不能从本质上对此加以分析区别，因而也不知道如何才能真正解决这些矛盾，以至只能劝人采取消极的处世态度，并对现实发出‘繁华易散’，‘乐极生悲’等无可奈何的叹息。不过。这首歌也非泛泛而作。在这里，作者是借仙子的唱词，对将来大观园众儿女风流云散、花飞水逝的命运先做预言。在艺术上，它有总摄全书情节的作用。”冯其庸、李希凡主编的《红楼梦大辞典》对这首歌的解释与蔡义江基本相同。
由于胡适红学把书中多次提到的“末世”理解为封建社会的末世，把十九世纪才出现的“封建社会”概念强加在作者身上，他们也只能把《红楼梦》的主旨思想解释为反封建礼教。然而，书中众多的青年女子因何“春梦随云散”“飞花逐水流”？他们解释不了。而我们吴氏红学认为书中众多人物出生的“末世”是明朝末期，作品采用“假语存”“真事隐”的写作手法，用贾家（假家）这个大家族兴衰的故事作“假语存”，把被清朝统治者禁锢的屠杀汉人等史实作“真事隐”，揭露清朝统治者的虚伪野蛮残暴行径，祭悼殉国的抗清志士，怀念逝去的汉家江山。《红楼梦》的作者是具有强烈汉民族主义思想感情的文人，原创作者和一些批书人历经明清梦幻般的改朝换代，“字字看来皆是血”著成此书。这样解读《红楼梦》就与胡适红学截然不同，这样解读才看到了实质。
太虚幻境的警幻仙姑“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，所谓“风情月债”很多人理解成男欢女爱的事情。结合明末清初的时代背景，“风情月债”在这里应该指“对清朝的感情，对明朝欠下的感情债。”这里的“风”、“月”是明遗民诗文惯用的隐语，“风”指代清朝，“月”指代明朝。例如，吕留良的七绝《述怀》“清风虽细难吹我，明月何尝不照人。寒冰不能断流水，枯木也会再逢春。”意思是：“清人尽管无处不在也不能让我屈服，明朝对我的恩泽还在沐浴着我。寒冷的冰块挡不住奔腾的流水，干枯的树木还会再次迎来春天。”明朝覆亡后，有很多曾在明朝为官的文人深深自责内疚，尤其是那些屈节仕清的前朝文人，没有殉国却屈节辱身，他们觉得欠了明朝的恩情债。吴伟业的余生就是在痛悔中度过的，他的《临终诗》这样写道：“忍死偷生廿载余，如今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”《红楼梦》作者在自云中也称自己“有罪”：“我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”《红楼梦》作者著书也是在赎罪还债。
警幻仙姑的《春梦歌》也是对大观园儿女们未来命运的预言，蔡义江教授这点说的很对。在接下来的情节中，警幻仙姑让贾宝玉看了金陵十二钗未来命运的簿册，又让他听了十二钗命运归宿的《红楼梦曲》，可以说《春梦歌》是对裙钗命运的高度概括，同时也是微缩版的《葬花吟》。这首《春梦歌》取意于南唐后主李煜的《浪淘沙令·帘外雨潺潺》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”这首词是李煜被拘押在大宋汴京时所作，距离他被鸩酒毒死已经不远了，他也可能预感到自己将不久于人世，诗词基调低沉悲怆，流露出这个亡国之君对故土绵绵不尽的相思，以及对自己境遇的无奈感叹。这首词里的“落花”是作者自喻，“流水”隐喻大宋势力，“春去也”的“春”指代自己的江山事业和美好人生。
警幻仙姑《春梦歌》也表达了类似的情感，首句“春梦随云散”，是在感慨恢复明朝故国的美梦已经消散了。在明遗民的诗文中常以“春”作为符号隐语指代明朝或南明，例如，抗清英雄陈子龙的《点绛唇·春日风雨有感》：“满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。梦里相思，故国王孙路。春无主！杜鹃啼处，泪洒胭脂雨。”在陈子龙的这首词中也是用隐语来抒发亡国之痛，“东风”指代清兵，“花”指代抗清志士和明朝民众，“杜鹃啼血”是亡国的象征，“春”指代南明，“春无主”是在感叹崇祯殉国后故国王孙都没有组织能力，集合各方力量拧成一股绳恢复江山。
（清兵）
“飞花逐水流”，这里的“飞花”跟陈子龙诗词中的“花”是同义，指代抗清志士和明朝民众。这里的“水”指代清兵。关于“水”指代清廷或清兵，我们在多篇文章中有论述。在《红楼梦》文本中对“水”指代清廷有多处情节暗喻，也是在这第五回，贾宝玉跟兼美可卿缱绻过后，“忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。”黑溪里还有“夜叉海鬼”。在这里“迷津”是隐语，指代清廷。“夜叉海鬼”隐喻清兵。这种情节在吴伟业的诗文中有相似的描述。吴伟业七言古诗《悲歌赠吴季子》：“白骨皑皑经战垒，黑河无船渡者几？前忧猛虎后苍兕，土穴偷生若蝼蚁。”吴伟业在《亡女权庴志》中写道：“伊岩关之嶻嶭兮，虎豹以狺；冰雪皑皑兮，恨黒水之无津。”意思是：“危岩险峻，虎豹嘶吼。冰雪世界，黑河没有渡口通往彼岸。”第十四回描述参加秦可卿葬礼的王公，在说到“镇国公牛清”时，有批语“牛，丑也。清属水，子也。”书中又用“冷子兴”这个名字隐喻“清兴”。
如果把“飞花逐水流”当做风花雪月的吟唱还是很有美感的。然而，如果知道了《红楼梦》的时代背景是明末清初，作者是明遗民，隐写了大清、大顺与明朝争夺江山，清兵对反抗剃发易服的汉族民众几十次大屠杀，“白骨如山忘姓氏”、“千红一窟，万艳同悲”的史实，你就不会那么轻飘飘的看“飞花逐水流”这句诗了。面对清兵的野蛮行径，明遗民邢昉感伤时事，作《感春》一首，描述了大屠杀尸骨无人掩埋顺江而流的惨景：“朝花堕雨惜寒姿，碧树沈沈隔水湄。白骨沿江沙鸟避，清燐无火夜乌悲。中原滚滚来边马，天险荒荒有大旗。遥想垂杨绾离别，几因兵甲怨丝丝。”
“寄言众儿女，何必觅闲愁。”寄语汉家的青年男女们不要再自寻烦恼和忧愁，这一切都是天意。
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校对：王华东 编辑：潇湘夜雨
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来源： 吴氏红学
