爱读书 诗词 诗词解读:冬三九诗词七首,玉梅花下交三九,剧思乡树著梅花

诗词解读:冬三九诗词七首,玉梅花下交三九,剧思乡树著梅花

冬三九诗词七首:玉梅花下交三九,剧思乡树著梅花

数九是民间记录冬天和春天的日期算法。从冬至到谷雨,经过九九八十一天,彻底迎来了春暖花开,这个过程,以九天为一段落,分九个九,称为数九。

数九的好处,就是将寒冬和春天分阶段划分,便于人们观察每个时段的气候物候变化,用更细致的方式,预估天气变化,农时农耕,安排生活工作。

比如三九,是在农历小寒节气和大寒节气时段,古代人们不方便查日历时,但是用简单的九九指算和心算,就知道三九到了,就是最严寒的冬天到了。所以民间常有,三九天,三九严寒的说法和俗语。

虽然数九的来历古老,已经很难知道起源于什么时候,但是有诗词文字记载是在宋朝之后。

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“一九二九,相逢不出手。

三九二十七,篱头吹觱篥。

翻忆小释迦,双手抱屈膝。

知不知,实不实,摩诃般若波罗蜜。” 宋 · 释深《偈颂六首 其五》

宋朝是一个文化繁荣期,许多僧人也粗通文墨。他们在日常的功课中,引用了民间耳熟能详的数九俗语,在冬天感知寒冷,锻炼心志。

比如这首用在功课时的偈颂诗,就应该是冬天的唱诵。

一九二九时,人们相逢手笼在袖子里。

冬三九之时,可以听见剧烈的北风吹在篱笆的树梢上,像吹奏的悲音喇叭。

但是我记得佛祖或者高僧,此时在严寒里是抱着膝盖冥想静坐。

知道寒冷,却无惧寒冷,这是修行的高境界。

这里我无意去解读佛教用语,让我惊讶的是,很多宋朝的偈颂,都将民间俗语引用,比如关于数九的俗语,不止一次出现。

一,可以表明宋朝的佛教相当民间化。

二,历史上宋朝的气温偏低。

三,觱篥这种北方的笛管乐器,在宋朝民间还在流行,如同笛子喇叭,而且音质凄厉高旷,才有大家都认为的北风呼啸如同觱篥。

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“三九寒威渐渐强,颠风刮面怎禁当。

篱头觱栗从头响,添得人愁线样长。” 宋 · 张侃《代吴儿作小至后九九诗八解 其二》

张侃是北宋中末期的人,可以看到宋朝已经流行冬至后数九,并作成儿歌。

这位父亲很是细心和慈爱,将数九编成孩子能够看懂的诗歌。

三九到了,寒冷在发威,且越来越强,那旋转的风吹到脸上,让人特别难以忍受。

那篱笆外的觱栗从早晨响到了晚上,这样沉闷的天气,让人很忧愁,忧愁得像那绵绵的丝线。

这里可以看到,父亲是在为孩子解读俗话中的“三九二十七,篱头吹觱篥”到底是什么意思。

就是北风是一年中最冷的北风,不信,你探着小脸出去,准会风如刀割。

这当然写的是北方的三九天气和寒风。

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“日逢三九。相对梅花倾寿酒。

次第回春。甲子从头又一新。

敬翻一曲。付与歌儿勤为祝。

为问仙翁。今岁蟠桃几度红。” 宋 · 无名氏《 减字木兰花 寿亲戚十二月廿七》

在宋朝的词作里,也出现三九,这天正好是一个亲戚的生日。三九严寒,却有梅花盛开,三九代表着长久的吉利寓意,于是这首词,将三九,梅花,迎春,祝寿,巧妙联系在一起,打造了一首欢快明丽的祝寿词。

这天正是三九哦,对着梅花,我给老寿星倒杯酒。

这是天地间渐渐回春的时候,祝您60大寿,甲子轮回,重头开始。

我用这首词创作成曲子,让歌女歌童们演唱,为您祝寿。

我还想问问老寿星,今年是您高寿几何呀?

其实宋朝的民间民俗是非常欢快的,歌舞并非专业演员的专利,普通人在庆祝的时节,也会载歌载舞。新词好曲,想必这三九寒天的宴会,不只是春意满满,歌声舞步之中,有人会汗流浃背了。

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“拂晓相逢花弄口。

如此天寒,何事清晨走。

小院绿熊铺褥厚,玉梅花下交三九。

招入绣屏闲写久。

斜送横波,郎莫衣单否。

袖里任郎沾宝兽,雕龙手压描鸾手。”清 · 陈维崧《蝶恋花 其七 纪艳十首 》

真正将三九写的雅致而美的,是清朝陈维崧的一首词。

清朝有捧伶人的文化现象,徐紫云就是像陈蝶衣一样的戏剧名伶,两个人在戏剧表演和欣赏中产生了互相倾慕的知己之情。当然由于伶人的弱势地位,他们很容易寻求和接受保护。显然陈维崧和徐紫云,应该是有别于其他人的。

在严寒天气里,陈维崧早上出门就遇见了弄堂口前来的徐紫云,他问徐紫云,是不是有什么大事发生,这么清早过来。

结果徐紫云说,今天三九,我那里庭院的梅花开了,我已经准备好了地毯,酒菜,是特地请你过去喝酒度过三九的。

明清两代因为要度过漫长沉闷的冬天,往往在数九期间,会举办亲人朋友间的聚会,用温暖的亲情友谊抵御寒冬。有的甚至每个九都集会。三九是一年最冷的时段,这位徐紫云清晨就赶往陈维崧这里,表示着极大的诚意。陈维崧焉能不感动。

当然时代衍生的文化现象不同,有精华也有糟粕。这首词里有一些不符合当代审美的地方,所以就不一一解读。但是据说,两个人的关系一直很好。这也是这首词流传的原因,人们对真挚的感情还是留有一定的宽容度。

这之前的诗词作品,很少将三九和梅花同时写出来。

这句“玉梅花下交三九”,有梅花,有盛情的人,清雅深情,在清朝的诗词圈流行一时,梅花三九,三九梅花也就因此有名。

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“影儿已比梅花瘦。多情偏爱花来就。

不怕缟衣单。留些昨夜寒。

栏杆明月到。三九光阴好。

恣意踏花行。弓鞋尘暗生。” 清 · 吴锡麒菩萨蛮 《何梦华属题梅花士女》

这是一首仕女梅花图,虽然是看图写诗的一种意境再创作,也有独特的轻灵和美。

画面是一个身材瘦俏的女子在月光下看梅花,而词作则填补了细腻的心情描述。

身影本来比梅花还瘦,偏偏就最爱梅花开的三九。

也不怕衣裳单薄,还带着寒气。

只因为梅花阑干外,寒月正美,是一轮最寒夜里最明月,所以女孩子快乐地走在梅花树下,也不管脚下有泥土灰尘。

实际上这样诗意纤弱的审美在清朝是个潮流,比如林黛玉。

这首诗很唯美空灵,白衣少女月下梅中如仙,且又是最冷的三九时。只是这样的诗词,过于纤秀逼仄,反而没有什么长久的生命力。

其中“栏杆明月到。三九光阴好”反而成了真实的骨架,也就这句经得起时光。

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“三九严寒苦忆家,轮蹄已瘁客程赊。

荒村遍是三毛饭,淡水艰于七品茶。

漫说燕台搜骏骨,剧思乡树著梅花。

白云深处频回首,亲舍迢遥霅水涯。” 清 · 沈丙莹《宿滑县和壁上韵》

这是不多的清朝诗词中写的朴实而接地气的。

沈丙莹道光二十五年(1845)进士。他一个江南湖州人,做官都是边远穷困的地方,比如在三九严寒时,他就在河南滑县的旅馆里,这个旅馆住宿简陋,墙壁上还有经过这里的人,苦闷之极题的诗。

他是一个有责任心的中下级官僚,看见边远地区的困苦,加上自己常年在这样的地方做官,岁暮之时,难免发自内心的感慨。

这三九严寒,我在河南,心里哪里不想着自己的家,这荒郊野外,车疲人累,前途茫茫。

什么是三毛饭呢?千万别以为这是野菜饭,三毛饭是宋朝苏轼的典故,他的一个朋友来家,苏轼说吃三毛饭,原来是,盐也没有,白米饭也没有,萝卜也没有,三毛就是三没饭。

他一个官员行走在这么贫困的地方,连自己的温饱都难以解决,这里的水,比最劣质的苦茶水还难以喝。

这简直如塞外的苦寒,消瘦着本来想飞腾的骏马,我怎么不思念家乡此时,处处丰饶,树树梅花?

我在这半路的荒山野岭频频回首,家乡那是远在天涯啊。

沈丙莹代表了晚清爱国的官吏,这样艰苦的条件仍旧坚持着工作和岗位,常年的边远地区的工作损伤了他的身体,统治五年还乡。地方官府聘请沈丙莹督察太湖溇港疏浚工程。沈丙莹尽心竭力奔波在太湖溇港。每天行走数十里,最终过劳而疾,享年六十一岁。

历史不能忽略的是自隋唐以来的众多中下层官吏,将自己的生命和热情献给了国家,是他们真实维护着社会的运转,文明的延续。

而这首诗可以了解当年河南真实的农村场景,贫困,荒凉。

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“红岩上红梅开,千里冰霜脚下踩

三九严寒何所惧,一片丹心向阳开

向阳开

红梅花儿开,朵朵放光彩

昂首怒放花万朵,香飘云天外

唤醒百花 齐开放,高歌欢庆新春来 。” 阎肃 歌剧《 江姐》

这是为当代人最为耳熟能详的红梅赞,虽然是歌曲,其作词,昂扬饱满。经过了残酷战争洗礼的爱国者,如同红梅花开在红岩上,不畏惧冰霜,向着太阳,向着春天开放。

这是最美的红梅和三九歌,大气坚毅磅礴,充满向上的精神力量。

从此三九严寒里,我们想到的是一树树迎风傲雪的红梅花。红梅代表着新时代的国民气质和精神。勇于抗争,乐观向上。

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你也写一首三九诗词吧,让梅花精神继续发扬。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

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