屡来西湖，皆因俗事相冲而无暇细赏，三潭印月、断桥等等皆是走马观花匆匆而过。今日傍晚闲暇，独游孤山赏荷，以遂心愿。
日斜西山，天光景明，人蝉鼎沸，车流川涌，热风拂面，汗透衫裤。一路行来风景尤甚，过苏小小墓，穿西泠桥，立于鉴湖女侠墓前。这位中国女权和女学思想的倡导者，为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱，立于高台，发髻高挽，杵剑西望，英姿飒爽，视死如归。不禁让人想起她笔下《满江红·小住京华》中的句子，“身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！” 真可谓不是男儿更胜男儿。曾有幸去过绍兴，在秋女侠老家有一座汉白玉大理石的鉴湖女侠雕像，高挽发髻，青衫罗裙，临风而立，英气逼人。其诗作“祖国陆沉人有责，天涯漂泊我无家。”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”至今读来仍振聋发聩，当真是巾帼不让须眉。
离秋瑾墓，登“海霞西爽”，穿俞曲园故居，到“六一”泉，于半壁亭中小憩。取名“六一”是苏东坡贬任杭州通判时，因怀念恩师欧阳修及慧勤和尚，为新凿之泉取名“六一泉”。其意为“我一老翁,家中藏书一万卷、金石书画一千卷,有琴一张、棋一局，酒一壶,心满意足矣”。亭前是两平方米左右的泉池，而泉眼在亭子下方，俯瞰泉水清澈见底，水草间红鲤成群嬉戏，青苔自水底一路爬上泉石。环泉青石犬牙交错，花草点缀其间，自成境界。半壁亭中曾刻有东坡先生著名的“六一泉铭并序”，如今泉亭复建，亭与山连为一体，亭中崖壁上只余两个石槽，当年的铭刻已毁于历史的烟尘中。而“六一”泉却因苏轼与欧阳修而名声大噪，宋之后无数文人雅士赴“六一”泉，吟诗作赋或雅集于此，清乾隆皇帝更是四游“六一”泉并赋诗四首。应该说，此泉不仅是闪烁于西湖众多风景文化名胜中的符号，更是牵动西湖千年文化谱系的焦点，见证着西湖千年的沧桑变幻和文化兴衰。
路过西泠印社门前，红门紧闭，蝉声满耳，苍翠难觅。印学是我几大兴趣爱好之一，虽不会刻印，但喜欢藏印，尤其是明清以来的石印，赏石之美、篆刻之美、撰文之美。作为当今印学的最高殿堂，西泠印社是崇印之人向往之地，如今红门紧锁，空寂无声，实令人遗憾不已。
顾盼无趣，只得迈步走向中山公园。中山公园与白堤终端的“平湖秋月”隔路相对，四开朱漆大门正对着秀丽的西湖，门前两个石狮子古朴沧桑，据说是明代的物件。跨过大门，行宫遗址映入眼帘。雕栏残垣风霜犹在，但与藏着“四库全书”的文澜阁松柏掩映相较，虽一墙之隔却在古朴仓皇中透出一抹沧桑与没落。
拾阶而上，朱红颜体“孤山”二字自山腰扑面而来，雄浑大气，字以山雄，山以字威，遥望有巍然之感，近观有浩然之气。能以笔墨之势营造化之功，天堂之姿可窥一斑也。石壁两侧皆有护栏石阶，呈之字状，扶栏而上，登山腰平台，森森林木依山舒展，漫山遍野，涌绿耸翠，而凭栏南望，湖光山色皆收于眼底。侧目向东，鹫香亭遗址旁的八角亭，居于崖石之上甚是别致。八角亭坐北朝南，在藤萝碧树环绕之间，古意苍然，幽静而典雅，南面亭额悬有一匾，上书“万菊亭”，竟是民国四公子之一的张伯驹所题。我对张伯驹的认知，一说他是个败家子，一说他是个大收藏家。其实这两件事就是一件事，因为收藏把家给败了。然而他的旷世收藏在新中国成立之初，全部无偿捐献给了国家。其中晋代陆机的《平复帖》，是现今传世墨迹中的“开山鼻祖”，被收藏界尊为“中华第一帖”；隋代大画家展子虔所绘的《游春图》，距今1400多年，被认为是中国现存最早的一幅画作。其余如唐代杜牧《张好好诗》、李白的《上阳台帖》，宋代黄庭坚《诸上座帖》、宋徽宗赵佶的《雪江归棹图》等，皆是中国艺术史上的重要文物。这些国宝，若不是他倾尽家产的保护，只怕有的要消失在战火中，有的要落入外国侵略者的手中。说实话，对张伯驹先生我是由衷的敬佩，他失去了个人全部财富，却为中华民族和子孙后代留下了难以估量的财富，我想他是不折不扣的中华传统文化的“守护者”。这是我生平第一次看到张先生所独有的“鸟羽体”。“万菊亭”三字线条笔画似乎有一种飘逸的动感，字迹清古，袅娜多姿，飘逸洒脱，如羽飞燕舞，清妍秀美，自成一家。亭字相依，韵味无穷。坐于亭中更有怡然自得之感。
万菊亭东侧陡峭的山崖下有一峡谷，此处由亭阁假山、水池曲桥构成了园中园，沿着石阶下至园中，曲桥婉转一步一景，左有小潭，假山郁郁葱葱立于潭中心，不管立于哪个方位都仿佛置身深山谷底，这溪、潭、花、木、亭、桥等布置得疏密有致，参差有序别有一番味道。右有溪流名为“贮月泉”，为“行宫八景”之一，鱼弄树影，松石相依，辉映成趣。过曲桥便是题有 “西湖天下景”的四角亭，“西湖天下景”是以苏东坡诗句命名，亭上有楹联一副十分引人注目：水水山山处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。此联巧用叠字，顺诵倒读均成联，这小亭子多了这么一幅对联，简简单单10个字却别有一番情趣。穿过亭子沿路上山，绕密林而行，清新幽静，很有唐代诗人李涉那句“偷得浮生半日闲”的感觉。行进间在左侧出现一道崖壁上有丹书“岁寒崖”，看看身边的松柏，那崖上下也必有竹梅，否则无“岁寒三友”，此崖何以得名？想来此处距林和靖的 “梅妻鹤子”已不远，说不定那崖山上便是，于是便加快脚步。
途经“范公亭”略有驻足。凭个人直觉以为此亭应为陶朱公范蠡所建，然而看到亭两侧对联却又让人疑惑，上联“慕子陵和靖之高节”，下联“贻百世千秋以美文”。便有了疑惑，身为越国大夫的范蠡传为千秋佳话的辅佐越王勾践复国，后归隐通商六国成为巨富，被后人奉为“商贾之祖”尊为陶朱公，从未听说其有千秋美文流传至今。看来此范公非彼范公也，能传千秋美文至今的恐怕是的那位写下《岳阳楼记》的范文正公吧。
虽然两位都是名人，可境界似乎不一样。范大夫认为越王勾践“可以共患难不能同富贵”，若不知进退必然“走狗烹，良弓藏”。正如孟子所说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。范大夫以退隐江湖而独善其身，清闲快乐，其激流勇退的人生哲学，也确为后世所效仿并成为士大夫们信奉的教条。而范仲淹先生抛弃了因感物而生的悲喜，以“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”。将个人荣辱升迁置之度外，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的做人最高境界。其二者相较，一个明哲保身，一个心怀江山社稷，高下立判。由此可断，范公亭应为传扬范仲淹先生精神品格而建，后经考证也确是如此。
自范公亭而下，绕山而行，中有岔道，一去“断桥残雪”，一去“敬一书院”。那书院始建于清康熙二十四年，为当时浙江巡抚赵士麟创建，因其平生最重一个“敬”字，便将书院取名为“敬一”，意谓“一念不敬，心便放逸;一刻不敬，体便松懈;一言不敬，言便招尤;一事不敬，事便取悔”。如此妙处，不去岂不后悔？行不多远，便看到一条台阶沿山而下通往一处白墙黑瓦的宅院，门框由石条构成，两扇普通的木门，上面油漆已是斑驳。行至门前，便看到石条门框上方的水泥刻匾“敬一书院”，右手门框边挂着一个印有“孤山一片云”的装置，不知做何用的。这书院是1998年按清式书院风格重修的。院门没有锁，是掩着的。略一犹豫，还是走上台阶，轻轻推开门，将头伸了进去，人的好奇心往往战胜理智，明知不好却还是去做，心也因此紧张了起来。匆匆看了一眼门内雕花木窗的厅堂，院角的芭蕉、花草及爬墙藤萝，便把门又掩上。双脚终是没有跨过门槛，即便如此也感觉像做了一回贼一样。走下台阶，静心细想，便有了“一事不敬，事便取悔”的感受，心中对“敬一书院”便又多了一份敬意。
此时天色已灰暗了许多，远处霓虹灯影已随夜色透了过来。沿着山道行走，林中幽暗，蝉声不断，兜兜转转间，我已迷了方向，感觉是来到了山巅，山不高路也好走，看到两座湖石假山便凑了过去，围栏旁立了一牌子，俯身近看上有介绍，“绿云径”，原为清乾隆皇帝御题“行宫八景”之一。此地密林笼翠，烟云滋润，假山奇峰如闲云飘然，故乾隆题曰“绿云径”。并赋诗题咏：“径纡探绝胜，森秀入苍云。苔迹时留印，樵斤未许闻。濛濛湿鹤毳，濯濯润螺纹。谢傅东山好，微嫌丝竹纷。”看到此处便知其来历，只是天色暗淡，已无法体会笼翠与烟云的景致，可两座假山形神俱佳不是俗物，透出的悠悠风骨，能与颐和园中排云门两侧陈列的太湖石假山相媲美了。这座昔日的皇家园林与北京颐和园一样，从被封建帝王所独占，到如今已成为蜚声海内外的旅游休闲圣地，正所谓孤山不“孤”了。
没有寻到林和靖的“梅林”，倒是无意中行至山中“西泠印社”的石楼前，还是社门紧闭。再次遗憾没能进到印社中参详一番。沿着印社门前台阶是一条直通山下的路，顺台阶望去，山下荷塘的夕照与对岸车水马龙的灯影交映成辉，比这山中光亮旖旎许多。沿阶而下，走出山下西泠印社的石牌坊，便看到一旁巨石之上，刻录着启功先生的“瘦金体”题字：“百年名社 千秋印学”。于是心中又泛起一番感叹，这遗憾之后还是遗憾，围着印社遗憾三次，看来此行是真遗憾啊。不过旅游最大的魅力就是总有遗憾，而每一次的遗憾就是下一次出行的动力，此时倒是最值得用“阿Q精神”的地方。
行至荷塘，心一下子变得清明起来。在夕阳的余晖中，远处人潮喧嚣伴夏风袭来，掀起身边柳浪千重。湖中蛙叫树上蝉鸣，如锦瑟合弦，声声交织出一片别样的世界，满塘荷叶如荡漾的碧波，粉色的荷花如这碧波中翩翩起舞的仙子，伫立湖畔凝思聚目，莲生百态，荷舞千姿，亭亭玉立，淡香雅韵，随风而至，竟有超脱红尘而生出的丝丝禅意，恍然有离尘出世不食人间烟火之感，于是还生出了那么一丝“归隐之心”。只是我非那“世外高人”，既无卧龙先生隐于乡野待价而沽之能，也无陶朱公避世之才，只是一个偏安一隅，躲进小楼成一统，一壶清茶忘乾坤的小资心态之人。较之这孤山中的范公，鉴湖的秋女侠是天壤之别的。
沿着路灯的投影，走出中山公园。这座离岸的“孤岛”却已是人声鼎沸，忽有一处水鸟掠起，感觉是受了惊，许是被对岸路上逸动的流光惊了眼。走出孤山的那一刻，在夜幕下看着来来往往摩肩接踵，来自五湖四海的游人们，在霓虹多彩秀色可餐的西湖映衬下，脸上洋溢着幸福和欢乐，连夜风都透着和谐与安乐，这便是人间天堂的样子。
