以前，总以为剃度的人均是看破红尘，或舍身爱过、或入骨恨过、亦或是一副无爱无恨的行囊。现在，我才慢慢懂得，也许不是这样，走进庙宇的，隐居山林的，有可能是因为一颗多愁善感的心，也有可能是因为一颗容易受伤的心。因为善良，所以容易受伤。这伤，一部分是别人给的，一部分是自己弄的。
良莠不齐、千姿百态的世界，总有一些东西会有意无意触碰到心底，无法逃避，一旦靠得太近，就容易被动，容易疼痛。有时候，看到小巷里淋着细雨捡拾瓶罐的白发老妪，看到街头上迎着寒风售卖小吃的中年妇女，看到医院内生死相依的悲痛场面，看到人群里竭力卖唱的残疾小伙，无不触目惊心。所以，善良而敏感的心，在尘世里穿梭，在江湖里行走，往往是无法适从，被他人伤害难过，无意伤害他人也难过；看别人过得不好难过，自己过得不如意也难过，往往是带着春暖花开的心情出门，却负着怅然若失的伤感回归，这种无能为力的惆怅，有些类似范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的情怀。所以，我理解的佛性，不一定是看破红尘，也许是一颗容易受伤的心，因此，他们远离人烟，摆脱世俗，所谓就是眼不见心不烦。
很多时候，感觉善良也是一种软弱，也往往沦为欺负的对象。商场上，商贩说“看你人老实，便宜卖给你”，转眼，就以更低的价格卖给了别人。俗话说，相由心生，这年头，善良的人，卖相不好。有人说：“浮世，功利的社会，你不能太弱，你要做强者，或扮演强者，要厉害，要“不好惹”，不好对付，要做不省油的灯，要深不可测……”。所以，有了女研究生坐在奔驰车顶上撒泼维权，就像她说的：“读这么多年的书，相信正确的途径是解决问题的最好办法，但是实际上并不是，往往是极端的方式最为有效”。缺乏诚信的环境，往往会逼良为娼。不愿强迫自己的，就选择逃避，也许是因为不愿逞强，亦或是不愿软弱。
一个80后的年轻人，在终南山，租了一间茅草房，每天劈柴、种菜、写诗、作画，面朝大山，悠然自得，并写了一本叫《借山而居》的书，书上有这样的描述：“人群中，带着耳机，突然感到，这些擦肩而过的面孔，都有表演的嫌疑。登上山顶，俯视山下繁华的城市，以及密麻的车流，内心出奇的宁静”。常人很难理解，这个风华正茂的年轻人，却在这花样的年华选择住进深山，且不说他是为了赶时髦、为了作秀、还是为了体验生活。如果一个人，能离开网络、离开圈子、离开舒适的生活环境，独自在山里生活两三年，即使他是在作秀，也是在苦行。他的所作所为，从他写的书可以得到模糊的答案:他起初可能是以一颗人畜无害的心，走进社会，走进职场，但强烈的社会脉冲让他身心俱惫，于是落荒而逃。也有可能是抽身做个旁观者，让迷茫的青春得到缓解。正如他所说：“人群和爱情都有催眠作用，所以这种动容和清澈只能作为旁观者，或者过客”。我想，他是简单善良的，与其在世俗里遍体鳞伤，不如做个过客。
上海流浪人网红——沈魏，一名公务员，一个二十来岁小伙，因为有捡废品的嗜好，被当成病人，于是，流浪了26年，直到抖音发现了他，网络发现了他，到现在的“复活”。对于戏剧性的人生，沈魏自己也说过：“但凡在他被单位病退的期间，有人理解他，有人支持他，也不至于落到流浪街头的地步。”他，也许挣扎过、也许依靠过、也许失望过，所以走上了一条没有人关心他，也没有人让他在意的流浪路。然而，他没有爆发，没有以极端的方式扞卫自己，而是，选择了默默地流浪，数十年如一日，直到后来在网络爆红后，他也没有借机发力，抱怨你我，指责他人，而且从他的谈吐来看，他是一个有智慧有修养的人。从中，感觉他是善良的，不卖弄，不做作，不坑蒙拐骗。
在看到沈巍的有关报道后，我写过这样一段话：沈巍，一种荒唐的清醒，一种遗世的孤独，一种误解的无奈。物质与信仰的较量，苟且与诗性的论争，玩世与归真的辩驳，谁暗谁明，谁是谁非？似乎也道出了浮华世事中的精神匮乏，犹如东方明珠之下的“流浪大师”，也许，我们的精神，也在流浪。
原谅犹如“借山而居的年轻人”、“捡垃圾的沈巍”的人们，无论他们是消极避世，还是遵从内心、自我修行，他们都活得比较真实，至少不会损人利己。与世无争，也许是通情达理；争名夺利，往往是道貌岸然。正如北大校长在学生毕业典礼上的致辞：“在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福；因为历史不幸地记载着：有人成功的代价是丧失良知，幸福的代价是损害他人。在你们步入社会后会看到各种离奇的现象，知道自己有更多的弱点和缺陷，可能还会遇到小难大灾；如何在诱惑和艰难中保持人性的尊严、赢得自己的尊重并非易事，却很值得。”生命里，请多厚待善良的人们，生活中善意多了，会少一些计较，多一些从容；会少一分担忧，多一分恬静。
说了这么多，不是让我们放弃追求，放弃进取，而是让我们在前进的路上不要放弃真实，不要放弃善意，以便将来，在退休之日，还会觉得职业中的自己值得尊重；在迟暮之年，还会感到生活中的自己值得尊重。
作者:杨胜伦
