《诗经》和《古诗十九首》里白杨的区别，前者是明丽深沉，后者悲伤
路过江边，早冬清旷的景色，白杨林就显得特别高大，它们高出其他树种。那些杨柳，甚至同期生长的水杉都没有它们高大，那高高的林梢，带着还在枝头摇曳的黄绿色叶子，疏旷中有特别朗净的美。
这是冬天，但落尽叶子的白杨在冬天里也是风景，因为树木可以高达50米，树干笔直，远眺中的淡烟疏林，缺了白杨，就好像少了灵气。白杨又长寿，树龄可以高达200多年，何以古代的诗词中鲜有对白杨明丽的描写？
若有，也是白杨萧萧。这是为什么呢？先民们不会错过任何高大强壮的树木，用以作房屋，白杨生长的地域之广，北起辽宁，南至长江流域，都会有原始野生的白杨林，何以关于白杨的记录，没有杨柳多呢？
实际杨的古字，见于西周金文，也就是至少在西周已经有专门的杨字，以它的繁体古字来看，那是生长在太阳下，强壮高大的树木，在先秦时，是一切杨柳属的统称。
“东门之杨，其叶将将，
昏以为期，明星煌煌。
东门之杨，其叶肺肺，
昏以为期，明星晢晢。”诗经《陈风》
这首诗经里的陈风，就已经记录在城池的东边，种植有高大的杨树，而且树叶发出了巨大的响声，在黄昏里，约会的人，相约在城外的杨树下。
实际这里应该是写的白杨，黄昏里，白杨树木高大，是最好辨识的坐标。高大的树木在远眺中就是不可忽视的风景，那叶子将将和肺肺，无论是形容白杨的叶子状态和发出的声音，都是再贴切不过。因为白杨叶子在茂盛期阔大，善于招风而发出声响。
这里的白杨是很好的坐标树和爱情树，我在城外白杨树下等你。你站在城头，就可以看见那棵树。让我们珍惜佳期，好好约会，牵手徜徉在星光下。何其明丽。
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载饥载渴。
我心伤悲，莫知我哀。”诗经《采薇》
这首诗经是写征夫返乡的诗，后世很多人将杨柳解释为我们常见的杨科垂柳。实际古人一字一意，杨树是杨树，柳树是柳树。杨树应该是枝叶向上，比较飞扬的那种，比如白杨，青杨，而柳树则是我们所熟悉的柳，枝条比较柔韧。
也是因为杨树和柳树在先秦就很常见，是常见的田园树种，所以当征夫冒着雨雪多年回乡，眼前的冬天的萧瑟更显得岁月苍凉，我走的时候，杨树和柳树枝叶青青，我回来的时候，风雪老树，家乡不是记忆的模样。何其深沉
而柳树是在隋朝被隋炀帝赐予国姓杨，后来很多地方杨柳连用，指的是柳树，
而许多人读诗经，忽略了文字的历史演变。杨树在现实里站着，在唐朝以后的诗文里，夺去了地位和光彩。
“驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。 “汉朝《古诗十九首》驱车上东门
古代人死之后，掘土为坟，植树为记。古代对于墓树有着严格的等级划分，
春秋《含文嘉》曰：天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
这是说周朝的天子，坟前种植松树，诸侯种植柏树，大夫种植栾树，普通人没有高出土地的封土，就在埋葬的地方种植白杨。
实际可以看到，古代的坟墓树，要求的是长寿，高大，常青，有灵气。白杨树虽然没有松柏栾槐那么贵重，因为栾树在上古也是神木，槐树树龄可以达到300以上，白杨寿命也可以达到200多年，用作普通人家的长寿树和墓地树，实在是吉祥不过。
在普通人的田园里，院子里不种上白杨，也对不住这自然的馈赠吧。
所以在诗经里，可以看到约会都要找个白杨。
但是问题就出在汉朝末年的乱世，战争瘟疫，导致人口锐减，据后世估算，西汉东汉鼎盛期人口高大6000万，而三国时期已经减少到1600万。
这个时候美丽高大的白杨树，遍布城外的荒郊野地，再也给人不了那种飞扬明丽，盛世保佑子孙的太平感觉，白杨曾经是神树，是长寿吉祥之树，但是当你看到白杨树下是因为生存苦难而不得已告别人世的亡魂，白杨开始和死亡和悲伤挂钩。
而且笃信向往神仙与长生的汉朝人，不得不面对现实，人的寿命如朝露，死了，生前的一切都结束，那神仙药都是假的。只有白杨树萧萧的叶子日复一日地摇曳，发出声响，在永生绝望之后，那种声音不再是通往天堂的奏乐，那是一种生命终止的悲声。
“去者日以疏，生者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。“古诗十九首
乱世一切都是毁坏，在他乡漂泊的游子，国家多难，再也无法迷信永恒。出门城池，看到遍地的坟墓，不仅如此，那象征国家永恒的帝王和大臣的陵墓被推平，那象征长寿的灵树松柏被砍伐焚烧，只是因为活着要活命。只有漫山遍野砍伐不尽的白杨，高高在山上，在平原。
这样的世界，是现实的地狱。我就算是死，也要在家乡的白杨树下啊，但是道路艰难，我回不去。
白杨有一个植物特征，就是树叶阔大，而叶柄纤细，一点空气流动，就可以树叶摇曳摩擦，而且正是这样的树叶，容易扩大声音，在盛世太平时代，那是动人的天籁，这也是为什么选择白杨做墓地树的原因，开始是因为那种仿佛可以沟通天地的神奇。
甚至传说中白杨叶子无风自动，那是灵魂栖居在上头。
但是当一切信仰褪色，这些萧萧的声音，折射出了另外一种悲哀。世俗化，就认为鬼气森森，叶子居然也叫作鬼拍手。
“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。”晋朝陶渊明《拟挽歌辞》
正是东汉的乱世，成为人们记忆的伤痕，白杨被风吹动的萧萧声，特别悲凉。这是陶渊明在晚秋，想象自己已经死掉，家人为他在寒风中送葬的情景。
荒草茫茫中间，只看到白杨高大的树木，发出萧萧的声响，他将长眠地下。用一个拟托的死者看待世界，和他最近的就是白杨萧萧的风声，其余的来来去去，在时间中成为过往。
白杨成为了悲哀，死亡，伤感，追怀，萧条的寄托。
但是人生事，真正关于白杨什么事呢？
它高大笔直的树木，自古就是房屋建筑的良才。它的嫩叶可以救荒，是灾难年充饥的食品，它的老叶可以作酒曲，它成片的生长，用高大的枝叶抵挡北风和风沙，它秋冬的叶子肥沃土地，它在冬天的雨雪中站着，是游子回乡的坐标。
白杨作柱，只是照应着人生的短暂，然而它又是那样无私守护生者和逝者。
风吹过它树叶的声音其实最美。
因为诗经里的情侣就牵着手听过，在夏天的夜晚，那是最美丽的风声和天籁。
在秋冬里，那种萧萧声也旷达和美，因为那是秋声和冬声，让你沉入最深的睡眠里，是安慰。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
